user - Философия вождизма. Хрестоматия

Таким образом, Нарцисс Ах сформулировал биологически оце ниваемые предпосылки для осуществления на практике принци па вождизма.

Еще один психолог с мировым именем Филипп Лерш (1898-1972 в работе «Структура характера» (1938) сформулировал рассматривас мую проблему как «антропологию волн». В духе классических посту латов Гербарта он заявлял, что «каждый волевой процесс включає > в себя моменты выбора и решения, а на основе принятого решение поставленная цель укладывается в представление».

Разбирая «стиль воли», присущий руководителю, Лерш пришел і выводу, что вождь являет собой «автономный тип личности» с ярке выраженной «ударной силой воли», потому что способен в кратчай шие мгновения аккумулировать все свои психофизические кондиции.

Нарцисс Ах

Совершенно по-другому видели данную проблему последовате- " Клагеса и его характерологической школы. Они полагали, что *дь-гений принципиально не может принадлежать к некоему ус- ичивому изначально заданному типу, ибо он вызывается к жизни

действием внешних обстоятельств, и, следовательно, неминуемые конфликты и трения, возникающие между ним и его последователями, не могут быть регламентированы никакими предсказуемыми нормами. Мало того, по их мнению, и сами методы вождизма не могут быть рассматриваемы в каком-либо одном общем русле, по тому что они реализуются каждой конкретной индивидуальностью лидера и их эффективность зависит от его представлений о своей реальной исторической миссии и обстоятельств эпохи.

Таким образом, концепция вождя в понимании типологистов была статичной, а характерологов — динамичной, но и те, и другие как последователи классической немецкой философии не отказыва лись от основных постулатов протестантской морали.

Так или иначе, заветный консенсус был найден, и сильные стороны обоих направлений были объединены, исходя из насущных задач Рейха. Сошлись на том, что создание харизматического вождя формируется через преодоление им неудач. Вот ключ к облада нию волей. Но даже под мистику единения судеб и инициацию воли немецкие психологи подвели методологическую базу современной науки, что лишний раз свидетельствует о практицизме и своеобразии их мышления.

Было определено, что существует два типа вождей — духовный (такой, как Иисус), и он был признан ими негодным, а также конкурирующий тип (например, Цезарь и Наполеон), который и был принят за основу как наиболее соответствующий немецкому национальному характеру. Таким образом, в понятии конкурирующего типа вождя были удачно синтезированы статический принцип типологистов и динамический принцип характерологов. Немецкие психологи в интересах дела решили не игнорировать факторы расовой наследственности и внешних обстоятельств.

Сугубо прагматический подход обнаружился и при решении второго круга вопросов: каковы же должны быть нормы, на основе которых происходит выбор всей иерархии вождей, где каждый уровень заведомо подчинен более высокому? Как определить, кто кому должен подчиняться? Как максимально использовать данный природой потенциал лидеров на каждом уровне подчинения, чтобы не разрушать, а укреплять всю пирамиду власти?

Помимо использования психофизиологических тестов предполагалось применять также прямую иерархическую систему обучения на основе факторов поведения, характера и темперамента лидеров в зависимости от ситуации. Эти данные и заносились в их послужные анкеты для иллюстрации волевых потенций.

По результатам дискуссии, возникшей на этом круглом столе с и ем светил немецкой науки, были сформулированы основные ^нципы вождизма с точки зрения прикладной психологии:

"Р | Определенного единого метода руководства, то есть вождиз-

самого по себе, не существует; методы вождизма так же много численны, как и индивидуальности вождей.

Метод вождизма и он сам по себе зависят не только от ичности вождя, но также времени, окружающей среды и задачи.

Задачу психологии профессиональной пригодности вождей зличного уровня иерархии необходимо описывать, а не оц енивать.

даже гениальные вожди прошлого не могут быть «точками навод ки» для отбора, так как не следует отбирать определенные типы. Кажущийся малоценным тип может на основе своей воли, прилежа ния и выдержки компенсировать недостатки своего типа. Таким обр азом, индивид должен быть исследован и оценен в каждом конкретном случае.