Лешек Колаковски - Семнадцать или и другие эссе

Збигнев Бжезинский: «Как ученый, Колаковский был выдающимся аналитиком и критиком марксистской теории, он дал главный интеллектуальный импульс для ревизии марксизма, которая в конечном счете и подорвала могущество коммунизма. Он обеспечил интеллектуальную легитимацию демократическому импульсу антикоммунистической коалиции. Как патриот он сыграл видную роль в оживлении интеллектуальной жизни в Польше» [19] «Krystaliczny umysl, glçboko czuj^cy obywatel Polski» // «Gazeta wyborcza», 20 июля 2009 года. .

Тимоти Гартон Эш - о Брониславе Геремеке, Ральфе Дарендорфе и Лешеке Колаковском: «В один год скончалось три необычных европейских мыслителя, глубоко вовлеченных в общественную жизнь своих родных стран. Их исторические, философские, социологические и политические тексты заполнили бы целую библиотеку. В критические годы 1956, 1968, 1989 они сотворили политическую историю Европы. Каждый из них обладал не только интеллектом, взаимодействие с которым приносило наслаждение, но и глубокой, живой индивидуально

стью. И теперь я испытываю не только болезненное чувство утраты, но вижу в их уходе важную примету времени. Ведь с ними уходит последнее поколение европейцев, сформированных ужасами Второй мировой войны и их центральноевропейскими итогами. Они интуитивно понимали, для чего нам нужна в Европе свобода под властью закона, поскольку в молодости пережили ее противоположность. Мы, дети счастливой эпохи, сегодня должны поддерживать ее существования без помощи той подсознательной интуиции, которая рождается только из опыта... Лешек Колаковский не скрывал скептицизма по отношению к гомогенизирующим, по его мнению, тенденциям европейского проекта. Он ценил очевидные преимущества ЕС, но беспокоился о судьбе идентичности разных народов и многообразия культур. На наших вечерних посиделках в Оксфорде он дружески посмеивался над моим евроэнтузиазмом... Но при этом страстно верил в то, что травмированная железным занавесом Центральная Европа должна вернуться в лоно свободных европейских народов» [20] Timothy Garton Ash: Swiat bez Geremka, Dahrendorfa i Kolakowskiego. «Gazeta wyborcza», 24 июля 2009 года. .

Когда польский Сейм получил известие о смерти Лешека Колаковского, депутаты почтили его память минутой молчания. Тело философа было захоронено 29 июля в Аллее Славы на кладбище Повонзки под Варшавой.

На русском языке существует не так уж и много текстов Колаковского (в основном в последнее время они выходили в журнале «Новая Польша» - так, в 1999 году в 3-м номере журнала был опубликован перевод ответа философа известному политологу Алену Безансону, уравнивающему между собой нацизм и коммунизм [21] Ален Безансон - Лешек Колаковский. Нацизм и коммунизм - в равной ли мере преступны? http: / / www. novpol. ru/index.php?id= 162 ). Хочется надеяться, что этот пробел хотя бы в какой-то мере будет восполнен - поскольку вопросы, поднятые Колаковским, по- видимому, нескоро утратят для нас интерес. Крайне актуальной сегодня - как в странах Центральной Европы, так и в России - проблематике памяти посвящен фрагмент из прошлогодней беседы [22] Ofiary pamiçci. «Gazeta wyborcza», 25 апреля 2008 года. http://wyborcza.pl/l,l00696,5l55479.html Лешека Колаковского и Адама Михника:

А. Михник: Как нам быть сегодня с памятью о том, что было, с этим наследием?

Л. Колаковский: Анри Бергсон говорит, что сознание - это память. Сознание наше - это то, что мы запомнили, сознательно, а часто и бессознательно получили из нашего опыта. И то же самое можно сказать о коллективном сознании, коллективной памяти.

Что такое народ? Это та самая коллективная память, которая так или иначе достигает всех, через школу, а также через непосредственную традицию разного рода - памятники, песни, музыку, литературу. Все это и делает нас единым народом. Память - это все то, благодаря чему мы существуем как отдельное от других единство.

Именно по этой причине конфликты идеологий очень часто реализуются через манипулирование памятью. Ведь у каждого народа в истории есть разные не слишком славные страницы, у каждого европейского народа. Мы стараемся как-то приуменьшить значение этих страниц или просто забыть о них, и для этого применяются разнообразные манипулятивные приемы.

А то, что мы все знаем, что принадлежим к этому народу, так это во многом благодаря тому, что существуют эти точки, в которых работает память. Дети, вероятно, мало знают о том, кто такой был король Зигмунт, но колонна Зигмунта - это один из символов, вокруг которых сформировалось национальное сознание. Есть колонна в Варшаве, есть несколько таких символов - Вавель, Ясна Гура [23] Колонна, посвященная королю польскому и шведскому, а также великому князю литовскому Сигизмунду Ш Вазе (1566-1632) на Дворцовой площади в Варшаве была возведена в 1643-1644 годах; во время Варшавского восстания 1944 года она была снесена, в 1948 - восстановлена. Замок на холме Вавель в Кракове - резиденция польских королей. Ясна Гура - место, где находится Ченстоховская икона Божией Матери. , некоторые монументы, названия улиц, ну и литература. Все это вошло в нашу кровь. <...>