Лешек Колаковски - Семнадцать или и другие эссе

Всеобщая теория не-возделывания сада

Тем, кто не выносит садоводства, необхо дима теория. Не возделывать сад без теории - это легкомысленный и недостойный образ жизни.

Теория должна быть убедительной и науч ной. Однако для разных людей убедительны и научны разные теории. Поэтому нам нужно много теорий.

Альтернатива не-возделыванию сада без теории есть возделывание сада. Однако на много легче найти подходящую теорию, не жели действительно возделывать сад.

Марксистская теория

Капиталисты стремятся растлить со знание трудящихся масс и затмить его свои ми реакционными «ценностями». Они хотят «убедить» рабочих, что возделывание сада - это огромное «удовольствие», тем самым до биваясь того, чтобы трудящимся было чем заняться в свободное от работы время, и та ким образом делая невозможным осуществле ние пролетарской революции. Кроме того, они хотят внушить рабочим, что когда у них есть св ой скудный участочек земли, они тем самым становятся «собственниками», а уже не наемными работниками, и так стремятся перетянуть их в классовой борьбе на сторону имущих. Тем самым, возделывать сад - озна чает участвовать в мировом заговоре, цель которого - идеологический обман масс. Не возделывай сад! Q.E.D . .

Психоаналитическая теория

Любовь к садоводству - типично англий ская черт а. Нетрудно понять почему. Англия стала первой страной, где состоялась про мышленная революция. Промышленная рево люция уничтожила природную среду. Приро да - символ Матери. Убивая Природу, англи чане совершили матереубийство. Их пресле дует подсознательно е ощущение вины, поэтому они стремятся искупить свое пре ступление путем возделывания своего ма ленького псевдоприродного садика и окруже ния его почестями. Возделывать сад означа ет принимать участие в гигантском самооб мане, который лишь упрочняет инфант иль ный миф. Ты не должен возделывать сад! Q.E.D.

Экзистенциальная теория

Люди занимаются садоводством, чтобы очеловечить, цивилизовать природу. Но это лишь отчаянная и никчемная попытка превратить бытие-в-себе в бытие-для-себя. Это не только онтологически невозможно. Это самоослепляющее, нравственно недопу стимое бегство от действительности, по скольку различие между бытием-в-себе и бы- тием-для-себя не может быть уничтожено. Возделывать сад, или считать, что Природу можно «очеловечить» - это попытка стере ть данное различие и вступить в безна дежную борьбу с собственным, нередуцируемо человеческим онтологическим статусом. Са доводство есть ложь! Q.E.D.

<...>

Аналитическая философия

Несмотря на множество усилий, удовле творительного определения сада и садо в одства предложить не удалось; все суще ствующие дефиниции оставляют обширное поле неопределенности относительно того, какие явления подпадают под какую катего рию. Мы просто не знаем, что на самом деле представляют собой сад и садоводство. Поэтому использо вание этих понятий яв ляется интеллектуально безответствен ным, и в еще большей степени таковым ока зывается фактическое возделывание сада. Да не возделаешь сад! Q.E.D.

(1985 )

Когда в Польше в 1989 году сменилось государственное устройство, Колаковский стал видной общественной фигурой и внутри страны: он вел передачи на радио, выступал на телевидении, активно публиковался - в частности, в «Газете выборчей» Адама Михника, созданной как самиздатский листок перед выборами 1989 года и превратившейся в настоящее время в самое успешное периодическое издание в Польше. С ее страниц взяты и воспоминания троих людей, лично знавших философа.

Социолог Ежи Шацкий: «Его критика марксизма все заострялась, пока наконец - первый среди марксистов - он не заявил публично, что марксизм стоит немного. Так он стал первым диссидентом ПНР, еретиком. Конечно, критиков того режима было много, но Колаковский первым перешел от марксизма к критике марксизма. В 1968 году он был авторитетом взбунтовавшейся молодежи, хотя сам и не призывал к борьбе. Студентам он повторял: “Будьте осторожны”. Все яснее становилось, что в Польше нет для него места... Величие Колаковского? Конечно, он был на голову выше прочих, и это ощущалось с первой минуты. Он обладал невообразимыми для большинства из нас познаниями в самых различных областях. Он мог назвать всю генеалогию Иисуса, не забыв ни одного поколения, знал, что кто из пап в какой энциклике написал. Ему были присущи быстрота и оригинальность ассоциаций - в отличие от многих людей, наделенных огромными знаниями, но неспособных их применить. И еще одно - язык, которым он пользовался. Без клише и схем, очень личный. Прочтя несколько предложений его текста, можно безошибочно определить, что это Колаковский» [18] Jerzy Szacki: Pierwszy dysydent PRL. «Gazeta wyborcza», 18июля2009года. http://wyborcza.pl/1,100695,6835329,Szacki Pierwszy_d ysydent_PRL. html .