Лешек Колаковски - Семнадцать или и другие эссе

Государство, где больше шпиков, чем сани тарок, и больше людей находится в тюрьмах, чем в больницах.

Государство, где государственные и пар т ийные работники множатся быстрее, чем трудящиеся...

Государство, соседи которого проклинают свое географическое положение...

Государство, в котором защитник и про курор имеют, как правило, одинаковое мне ние.

Правительство, против которого на строено больш инство подвластных ему лю дей.

Государство, желающее, чтобы его мини стерство иностранных дел определяло поли тические взгляды всего человечества.

Государство, в котором трудно отличить порабощение от освобождения.

Государство, в котором распространите ли расовой ненависти пользуются полной сво бодой...

Государство, которое затрудняется про вести различие между социальной революцией и вооруженным нападением...

Государство, которое знает, чего хочет его народ, еще до того, как он с этим к госу дарству обрати лся.

Государство, где философы и писатели го ворят то же, что генералы и министры, но всегда после них.

Государство, в котором туристские пла ны городов являются государственной тай ной.

Государство, где всегда можно предска зать результаты выборов.

Госуда рство, в котором историки слуша ются политиков.

Государство, которое определяет, кто смеет его критиковать и как его можно кри тиковать...

Это была первая часть. Теперь прошу вни мания! - я скажу вам, что представляет со бой социализм. Знайте, что социализ м - это хорошая вещь.

В 1959-м Колаковский возглавил кафедру истории современной философии в Варшавском университете - вместе с партийным билетом он лишился ее в 1966-м после лекции, в которой подвел итоги десятилетия, прошедшего с октября 1956 года.

После марта 1968 года [7] В марте 1968 года по Польше прошла волна студенческих протестов, начавшаяся в Варшавском университете. После нескольких петиций и манифестаций в поддержку свободы слова и культуры, поводом к которым послужило снятие со сцены Национального театра пьесы А. Мицкевича «Дзяды», наступила резкая реакция властей, что повлекло за собой расширение масштаба протестов. В Варшаве активность студенческой молодежи была приписана, с одной стороны, разлагающему влиянию профессоров-«ревизионистов» (таких как Л. Колаковский и социолог Зигмунт Бауман); кроме того, март 1968 года положил начало жестокой антисемитской кампании в Польше. философу было запрещено читать лекции и публиковаться (этот запрет действовал в Польше вплоть до 1988 года). В том же году он эмигрировал; проработав какое-то время в Америке, в 1970-м он стал профессором в Оксфорде, где отныне проводил основную часть времени.

К 1971 году относится создание «Тезисов о надежде и безнадежности» - текста, который стал своего рода идеологической платформой польского оппозиционного движения. С 1977 по 1980 год Колаковский был официальным представителем польского Комитета общественной самозащиты «Комитет по защите рабочих» [8] Комитет по защите рабочих (Komitet obrony robotnikow, KOR) - первое объединение диссидентов-правозащит- ников в Польше, возникшее после жестокого подавления мятежа рабочих в июле 1976 года, - через год после создания расширил круг членов, программу и сменил название на «Комитет общественной самозащиты» (Komitet Samoobrony Spolecznej KOR, в русской традиции сокращение обычно передается как КОС-КОР). Эта подпольная организация сыграла ведущую роль в последующем развитии оппозиционного движения в Польше; в 1981 году она прекратила свое существование, поскольку все ее члены вошли в состав «Солидарности». за рубежом.

В эти годы он написал и краткую «автобиографию», выдержки из которой мы приводим ниже:

Моя жизнь с преимущественным ак центом на безумном успехе у женщин

Рожденный в семье дворянско-сионистско буржуазной (мое подлинное имя - Лейба Кса верий Кс. Гриншпан-Чарторыйский), я с дет ства питал злобную ненависть к народным массам, Польше, Советскому Союзу и прогрес су. ... Когда в 1918 году наш край, благодаря ге ройским усилиям Ленина и Дзержинского, на конец обрел независимость, я с позиций дивер санта боролся против справедливого лозунга включения Польши в состав Советского Сою за. И в то же время, будучи евреем-кулаком, оторванным от масс, я поддерживал неспра ведливый на том этапе лозунг включения