Константин Колонтаев - Внешний коммунистический блеск и внутренняя либеральная нищета марксизма

Здесь есть возможность читать онлайн «Константин Колонтаев - Внешний коммунистический блеск и внутренняя либеральная нищета марксизма» весь текст электронной книги совершенно бесплатно (целиком полную версию без сокращений). В некоторых случаях можно слушать аудио, скачать через торрент в формате fb2 и присутствует краткое содержание. Год выпуска: 2012, Жанр: Философия, Политика, на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале библиотеки ЛибКат.

Внешний коммунистический блеск и внутренняя либеральная нищета марксизма: краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Внешний коммунистический блеск и внутренняя либеральная нищета марксизма»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

Начавшийся осенью 2008 года, грандиозным крахом множества ведущих структур западного мира — нынешний глобальный кризис капитализма, к исходу 2011 года стал не столько кризисом экономическим, сколько, прежде всего — кризисом цивилизационным. Причем, цивилизационным кризисом, не только для Запада, но, и для всего остального мира.
В результате, для всей нынешней земной цивилизации, в крайне острой форме, оказались поставлены, такие наши классические русские вопросы, как: «Кто виноват?» и «Что делать?».

Внешний коммунистический блеск и внутренняя либеральная нищета марксизма — читать онлайн бесплатно полную книгу (весь текст) целиком

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Внешний коммунистический блеск и внутренняя либеральная нищета марксизма», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.

Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Эта идеология была первоначально представлена учением «сенсимонизм», которое начал создавать еще в начале 20-х годов 19-го века во Франции граф Клод-Анри де Сен-Симон. Созданию первой в мире идеологии позже названной «утопическим социализмом» у Сен-Симона предшествовала очень бурная и насыщенная, участием в политических интригах и финансовых спекуляциях — жизнь. Он был активным участником сначала североамериканской, а затем и французской революций. После победы революции во Франции. Будучи тесно связан со многими банкирами Сен-Симон успешно занимался финансовыми и земельными спекуляциями.

Эта связь Сен-Симона с евробанкирами, как минимум со времен Французской революции и определяло в дальнейшем содержание созданной им идеологии, получившей название — «сенсимонизм». И, в частности такой ее ключевой элемент, как постоянная проповедь экономического всемогущества и абсолютной необходимости банковского кредита для успешного развития экономики.

Любовь Сен-Симона к банкам и банкирам была, очевидно, связана с тем, обстоятельством, что во времена Французской революции, и затем, в период «Первой империи», он был младшим партнером по земельным и финансовым спекуляциям Талейрана, имевшего тесные связи со многими банкирскими домами, тогдашней Европы. (Ю. В. Борисов «Талейран» — М, 2005. — с. 19–20, 33–35, 126.)

Осуждая систему противоречий современного ему капитализма Сен-Симон, в своих работах постоянно доказывал необходимость создания, такой общественно-экономической формации, в которой личные и общественные интересы находились бы в полном согласии.

Этот предлагаемый им новый тип общества, Сен-Симон именовал «Новой промышленной системой». Руководящую роль в этой нвой общественно-экономической формации он отводил банкирами ученым. Философско-моральной основой этого нового общества он видел, так называемое «Новое христианство», основанное на принципе — «Все люди — братья». (Рецензия Ю.А. Петрова на книгу Б. В. Ананьича «Банкирские дома в России» — журнал «Отечественная история»-1992 — № 6 — с. 179.)

Среди прочих течений либеральной мысли, учение Сен-Симона и его последователей выступило предшественником марксизма, в плане создания и проповеди идеологии интернационализма. Сам лично, Сен-Симон разработал теорию уничтожения в тогдашнем мире национальных государств, и создания вместо них некой аморфной массы, под названием — «Всемирная ассоциация народов». («Первый Интернационал» — М.: «Мысль», 1964. — с. 33–34.)

Если подвести итог социально-политическим воззрениям Сен-Симона и его проектам общественного переустройства, то мы увидим, что он для преодоления противоречий современного ему капитализма призывал тогдашних европейских банкиров, что называется выйти из подполья, после чего, прямо, и открыто взять на себя все функции общественного и экономического управления, с использованием всех достижений, тогдашней науки. Поэтому слово «социализм», даже в виде сочетания «утопический социализм» для характеристики сенсимонизма совершенно не подходит. И, кстати сам Сен-Симон его никогда не употреблял, хотя этот термин был в Европе, уже известен.

Все, это были вынуждены иногда признавать и представители советского обществоведения. Так, например авторы учебника для высших учебных заведений «Новая история» — М.: «Просвещение», 1978. — часть 1 — с. 279, отмечали, что: «Сен-Симон не делал непосредственных социалистических выводов из своих проектов общественного переустройства».

Сам Сен-Симон называл свое новое общество — «индустриализм». Именно оно, по его мыслям, должно было преодолеть главные, по его мнению, пороки капитализма, а именно-анархию производства и конкуренцию.

Несмотря на смерть Сен-Симона в 1825 году, его учение продолжало распространяться и пропагандироваться на протяжении двух последующих десятилетий. При крупномасштабной денежной поддержке двух крупных французских банкиров — братьев Исаака и Эмиля Перейра. (К. Маркс, Ф. Энгельс Сочинения — т. 12 — с. 29, т.15 — с. 773.)

В 1833 году 12 известных французских сенсимонистов выехали из Парижа и направились в страны Восточного Средиземноморья для пропаганды там своего учения. Среди них были, ставшие затем весьма известными личностями Фердинанд Лессепс — впоследствии руководитель строительства Суэцкого канала, Давид Фелисьен — в дальнейшем ставший известным во Франции композитором, Эмиль Барро-ставший вскоре известным французским политиком. Капитаном судна, на котором они отправились от берегов Франции, был Джузепее Гарибальди — в то время уже ставший членом тайной масонской организации «Молодая Италия». За время, этого плавания, он, так же стал убежденным сенсимонистом. (С. М. Степняк-Кравчинский Сочинения в 2-х томах — М.: «Художественная литература», 1987. — т. 2 — с. 412, 458.)

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Похожие книги на «Внешний коммунистический блеск и внутренняя либеральная нищета марксизма»

Представляем Вашему вниманию похожие книги на «Внешний коммунистический блеск и внутренняя либеральная нищета марксизма» списком для выбора. Мы отобрали схожую по названию и смыслу литературу в надежде предоставить читателям больше вариантов отыскать новые, интересные, ещё непрочитанные произведения.


Константин Колонтаев - Крым - битва спецназов
Константин Колонтаев
Константин Колонтаев - Буря лжи вокруг Бури в пустыне
Константин Колонтаев
Константин Колонтаев - Русский коммунизм (большевизм)
Константин Колонтаев
Константин Колонтаев - История Русской Полиции
Константин Колонтаев
Отзывы о книге «Внешний коммунистический блеск и внутренняя либеральная нищета марксизма»

Обсуждение, отзывы о книге «Внешний коммунистический блеск и внутренняя либеральная нищета марксизма» и просто собственные мнения читателей. Оставьте ваши комментарии, напишите, что Вы думаете о произведении, его смысле или главных героях. Укажите что конкретно понравилось, а что нет, и почему Вы так считаете.

x