Константин Колонтаев - Внешний коммунистический блеск и внутренняя либеральная нищета марксизма

Причиной изначальной коренной ущербности марксизма, как одной очередной разновидности идеологии мещанско-потребительской, торгашеской западной цивилизации, был публично провозглашенный его же основателями приоритет интересов над принципами. «Революция — неизбежна, но эта революция будет проводиться ради интересов, а не ради принципов, поскольку лишь из интересов могут развиваться принципы». (К. Маркс, Ф. Энгельс Сочинения — т.1 — с. 541.)

Такое, вот особо, подчеркнутое превосходство интересов над принципами, довольно быстро привело как основоположников марксизма, так и абсолютное большинство их последователей к забвению, этих самых провозглашенных ими же высоких принципов в угоду, разного рода конъюнктурным, а зачастую и откровенно низменным интересам, потому что, именно у нравственного человека интересы подчиняются принципам, а не наоборот.

Но если оставить в стороне моральные рассуждения и основываться, исключительно на голом прагматизме, к которому призывает марксизм, то необходимость его уничтожения в России объясняется, прежде всего тем, что марксизм создает для России общий с Западом — культурно-цивилизационный код, который позволяет Западу манипулировать событиями в России и, следовательно делает её, крайне уязвимой перед традиционной к ней враждебностью Запада.

В качестве конкретного и очень яркого примера этого тлетворные последствия влияние марксизма на русский народ и русское государство в 20-30-годы XX века, можно привести события начального периода Великой Отечественной войны. Именно, тогда имелись факты массового предательства сверху до низу, от генералов армии до красноармейцев. Их причинами было если не уничтожение, то, как минимум серьезное ослабление под воздействием марксизма чувства национальности в русском народе. А когда уничтожено или серьезно ослаблено в народе чувство национальности, национальной солидарности, то процесс предательства облегчается до предела. Отсюда многие миллионы сдавшихся в плен в первые же полгода войны и миллионы предателей разных видов, на временно оккупированной немцами территории.

А поскольку связь марксисткой идеологии с этими результатами так и не была осознанна, и марксизм по прежнему продолжал оставаться официальной идеологией СССР, как во время Великой Отечественной войны так и после нее, то за этим последовал распад СССР.

Поэтому для возрождения русского социалистического государства для начала в границах бывшего Советского Союза, и последующего его поступательного прогрессивного развития, необходим отказ не только от марксизма, но, и в конечном счете и его русифицированных версий — ленинизма и сталинизма, с одновременным созданием русского национал-коммунизма, на базе тех теоретических наработок которые были созданы еще в 19 веке, основоположниками русского коммунизма Белинским, Чернышевским, Добролюбовым, Писаревым, Ткачевым, а так же с использованием ряда достижений Ленина и Сталина.

Ведь, в отличии от еврокоммунизма Маркса и Энгельса, в России — Белинским, Чернышевским, Добролюбовым, Писаревым, Ткачевым, была создана цивилизационная теория русского коммунизма и русской социалистической революции, как средство спасти Россию и русский народ от полного закабаления западным капиталом и его представителями в лице тогдашней в целом прозападной русской буржуазии.

Этот факт, наглядно показал, что русские — нация сугубо антикапиталистическая, и, что вся русская история, начиная как минимум, с конца 13 века, то есть после монгольского вторжения — это, история постепенного освобождения сознания русских людей от власти собственности и денег, история реализации их природной неуклонной воли, к тому, что называется «чистая власть», то есть власть необходимая русскому человеку, русскому народу для выполнения идеалистических функций, как в своей стране, так, и в окружающем её мире.

Данная книга была написана Константином Колонтаевым в период с 28 ноября 2011 по 10 сентября 2012 года.