Симон Кэлуа - Идеализм в истории философии [Словарь, Т. 2. (Г,Д,Е,Ж)]

Дьюи Дж. Обычай и привычка. // Интеракционизм в американской социологии и социальной психологии первой половины XX века: Сб. переводов. / РАН. ИНИОН. Центр социал. научн.-информ. исследований. Отд. социологии и социал. психологии; Сост. и переводчик В.Г. Николаев. Отв. ред. Д.В. Ефременко. - М., 2010. - Сер.: Теория и история социологии) - с. 84-97.

ЛИТЕРАТУРА

Experience and nature, N . Y ., 1958; в рус . пер.— Психология и педагогика мышления, М., 1992.

Американский прагматизм. Новаторство философии Джона Дьюи//Якушев А.В. Философия (конспект лекций). М.: Приор-издат, 2004.

См. здесь http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/Jakushev/18.php?show_comments

Гуреева А.В. Критический анализ прагматической эстетики Д. Дьюи. М.: Изд-во МГУ, 1983.

Кожевникова М.Н. Концепт "Роста-развития" у Дьюи как метод и результат//Философия образования. 2013, № 5.

См. здесь http://o-ch.ru/reviews/bibliography/133/

Источники ошибочных / ложных мнений по Джону Дьюи

См. здесь http://vikent.ru/enc/5935/

Кроссер П. Нигилизм Дж. Дьюи/Пер. с англ. М., 1958.

Рогачёва Е.Ю. Педагогика Джона Дьюи в XX веке: кросс-культурный контекст: монография/М-во образования и науки РФ, Междунар. акад. наук пед. образования (МАНПО), Владимир. гос. пед. ун-т. — Владимир: Владимир. гос. пед. ун-т, 2005.

Рорти. Р. Философия и зеркало природы/науч. редактор В.В. Целищев. — Новосибирск: Издательство Новосибирского университета, 1997.

Шарвадзе Б.А. Жизнь и философия Джона Дьюи.— Тбилиси: изд. авт., 1995.

Шарвадзе Б.А. Философия Джона Дьюи. В книге Шарвадзе Б.А. — Историко-философские труды, Тбилиси , 2009.

Шарвадзе Б.А. Философия Джона Дьюи. — Тбилиси: Центр культурных связей Грузии «Кавказский дом», Cop. 1998

Скачать книги

Впечатления о Советской России

Общество и его проблемы

От ребенка - к миру, от мира - к ребенку

Психология и педагогика мышления

Реконструкция в философии. Проблемы человека

Читать можно здесь http://www.koob.ru/dewey/

Школа и общество

Читать здесь

http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Pedagog/galag/28.php

12.01.1833, Берлин — 21.09.1921, Новавес, близ Потсдама.

Немецкий философ, профессор механики, эклектик, занимался вопросами политэкономии и права, сочетал позитивизм, непоследовательный механистический и даже вульгарный материализм и откровенный идеализм.

Идеи Дюринга получили некоторое распространение в среде немецкой социал-демократии. Это побудило Фридриха Энгельса подвергнуть воззрения Дюринга критическому анализу, показавшему их эклектический характер и научную несостоятельность с точки зрения марксизма («Анти-Дюринг»).

Сын прусского чиновника. Изучал право, но из-за болезни глаз и последовавшей за ней слепоты не смог работать юристом. Приват-доцент Берлинского университета (1863—1877), уволен из-за критики университетских порядков.

Дюринг предпринял попытку построить собственную систему «философии действительности», которая, по его словам, утверждает новый способ мышления. Однако его построения оказались смешением элементов метафизического материализма, позитивизма и кантианства.

Он считал философию априорным учением о конечных истинах. Мир, по Дюрингу, не имеет конца, но имел начало во времени, чему предшествовало состояние абсолютного покоя. Переход от покоя к движению Дюринг объясняет при помощи понятия некоей «механической силы», якобы присущей материи.

Таким образом, Дюринг стремился избежать идеи первотолчка и одновременно уклониться от материалистической трактовки движения как атрибута материи; время у Дюринга оторвано от пространства и от материи.

Дюринг стал одним из основателей «теории насилия» в отношении происхождения государства.

Социологическая концепция Дюринга основана на идеалистическом воззрении, согласно которому причиной социального неравенства, эксплуатации и нищеты является насилие. Социалистическое преобразование общества, по Дюрингу, должно исключать революционный переворот и идти в духе мелкобуржуазного социализма Прудона, путём кооперирования мелких производителей. Дюринг был сторонником учения американского экономиста Генри Чарльза Кэри. Он выступал против политической экономии марксизма, материалистической диалектики и научного социализма.

Фридрих Энгельс в книге «Анти-Дюринг», специально посвящённой концепциям Дюринга, писал:

…Он не может изготовить свою философию действительности, не навязав предварительно своего отвращения к табаку, кошкам и к евреям — в качестве всеобщего закона — всему остальному человечеству, включая евреев. Его «действительно критическая точка зрения» по отношению к другим людям состоит в том, чтобы упорно приписывать им вещи, которых они никогда не говорили и которые представляют собой собственный фабрикат г-на Дюринга.