Симон Кэлуа - Идеализм в истории философии [Словарь, Т. 2. (Г,Д,Е,Ж)]

С этим связано его отношение ко второму большому повороту в истории философии, происшедшему при его жизни, - к повороту в сторону иррациональной философии человеческого существования.

Он отрицал её не более, чем раньше положительные элементы механистической концепции, но пытался критически ослабить её воздействие постольку, поскольку в ней проявлялся уклон к философскому хаосу ».

Цитата по книге: Артур Хюбшер, Мыслители нашего времени (62 портрета), Изд-во ЦТР МГП ВОС, 1994 г., с.227-228.

Источник: http://vikent.ru/author/2259/

Дриш

Ханс Дриш решительно выступал против материалистического понимания жизни.

Ещё в 1908—1909 годах он дал изложение своей системы витализма и резко обрушился на дарвинизм. Дриш утверждал, что основная задача биологии заключается в выяснении вопроса: «Зависит ли целесообразность процесса в организмах только от их определенной структуры или архитектуры, от их „машинного характера“ в самом широком смысле слова, подобно тому, как целесообразны процессы в созданных рукой человека машинах; или в основе органической жизни лежит особенный вид целесообразности?

Мы должны признать для жизненных явлений особенную, присущую лишь им нерасчленяемую закономерность, результатом которой и является их „целесообразность“».

Этим присущим только жизненным явлениям факторам, по словам Дриша, «может быть признано лишь „интенсивное“ многообразие; выражаясь другими словами, мы можем сказать: как понятие — энтелехия многообразна, как фактор природы — целостна, нераздельна». Обозначая этот фактор термином «энтелехия», Дриш замечал, что он вполне сознает, как это слово в его толковании получает новое содержание.

Но применение данного понятия он все же считает уместным в силу этимологического значения слова «энтелехия», которое означает: заключать в себе цель. «Энтелехия», по мнению Дриша, является тем фактором, благодаря которому живое становится организованным и как таковое отличается от неорганизованного, неживого.

Энтелехия — причина всех формообразований, причина осуществления некоторой части возможностей в каждой клетке. Энтелехия предоставляет возможность живому управлять материей для своих целей; от энтелехии зависит гармония между частями, то есть целостность, единство. При этом сама «энтелехия может быть только мыслима. Воспринятыми же могут быть лишь экстенсивные результаты её деятельности».

Википедия

Сочинения:

Витализм. Его история и система, 1915;

Читать или скачать можно здесь:

http://bookre.org/reader?file=1505509

Philosophie des rganischen, Bd 1—2. Lpz., 1909;

Wü Michkeitslehre. Lpz„ 1917;

Parapsychologie. Lpz., 1932;

Das Problem der Freiheit. B., 1917;

Wissen und Denken. Lpz., 1919;

Das Ganze and die Summe. Lpz., 1921.

«Geschichte desVitalismus», 1905;

«Leib und Seele», 1916;

«Grundprobleme der Psychologie», 1925;

«Parapsychologie», 1932;

«Die Ьberwindung des Materialismus», 1935;

«Selbstbesinnung und Selbsterkenntnis», 1940;

Der Mensch und die Welt, Lpz., 1928;

The science and philosophy of the organism, L., 1929, в рус. пер.— Витализм, его история и система, М., 1915.

Hans Driesch;

Personlichkeit und Bedeutung fur Biologie und Philosophie von heute, Munch. — Basel, 1951

Mосek R., Wilhelm Roux, Hans Driesch, Jena, 1974;

«Lebenserinnerungen» издала его дочь Teтац-Дриш в 1947.

Литература

Festschrift zum 60. Geburtstag, 2 Bd. Lpz., 1927.

Витализм. Его история и система. Перевод с немецкого А.Г. Гурвича. // 1915, репринт — М.: URSS, 2007 (конспект «Витализма» Ганса Дриша)

Читать или скачать можно здесь:

http://bookre.org/reader?file=1505509

философское учение, считающее и духовную и материальную субстанции равноправными началами. В конечном счете дуалистический отрыв сознания от материи приводит к идеализму. (Декарт, Кант. Психофизический параллелизм).

20.10.1859, Берлингтон, штат Вермонт, США — 01.06. 1952, Нью-Йорк

Американский социальный философ идеалист, педагог, теоретик и основатель чикагской школы прагматизма. Разработал новую версию прагматизма – инструментализм или гуманистический натурализм.

Автор более 30 книг и 900 научных статей по философии, эстетике, социологии, педагогике и др. дисциплинам.

Дьюи

отвергал сверхъестественный мир и традиционные формы религии, выдвигая вместо них «гуманистическую» религию, особые «религиозные ценности» и толкуя бога как активное отношение между идеальным и действительным.

http://www.hrono.ru/biograf/bio_d/diuidzhon08.php

Как иногда утверждается, «философия Дьюи очень популярна в США, и 80% американцев, знакомых с философией, считают Дьюи лучшим философом Америки своего времени»