Христиан Вольф - Христиан Вольф и философия в России

337

12 Зак. 642

механизм, пока он не станет таким, каким мы его желали. Таким же образом люди представляют себе и Бога и то, каким образом он производит сущность вещей. Однако ошибка при этом состоит в том, что мы не задумываемся о том, что посредством нашего изобретения и желания улучшить вещь мы не делаем вещь впервые возможной, но приходим к мысли о ней посредством других мыслей, которые определяются тем, что уже было возможным и существовало от вечности, прежде чем мы об этом подумали. Астрономические часы, изобретенные Гюйгенсом, не стали возможными только потому, что он их придумал (nachgedacht), но они существовали уже от вечности в божественном рассудке, который произвел [их понятие], как и все другие истины (§ 976). И если мы что-то изменяем в способе соединения [частей механизма часов] или какой-либо другой вещи, то мы не изменяем сущность вещи, хотя она и состоит в этом способе соединения [частей] (§ 59), но посредством размышления мы от сущности астрономических часов или вообще от сущности какой-либо вещи приходим к сущности другой вещи, которая отличается от первой только своими изменениями. Если механик, который хочет создать астрономические часы, знает все [из них], какие только возможны, и может в совокупности представить себе все их сразу, а тогда он и может выбрать из них такие, которые более всего подходят для его цели. Таким же образом следует представлять и вещи [мыслимые] Богом, если хотят думать о нем и его совершенстве достойным образом.

§ 996. Все изобретения происходят собственно от Бога, а не человека.

Из сказанного понятно, что только Бог является единственным и истинным изобретателем, чей рассудок производит все, что является возможным (§ 976); и напротив, только от бесконечных изобретений Бога люди получают созерцание того или иного, направляя на них свои мысли. Поэтому человек не может ничего приписать себе такого, что он мог бы выдумать от себя (von ihm... ausgedacht), но, если он посредством размышления к чему-то приходит, он должен рассматривать это как дело Бога (Gottes-Werk) и считать свое размышление путем к усмотрению творения Бога.

§ 997. Что такое Божья воля (Rat-Schluß).

Воля Бога относительно действительности мира называется Божьей волей, а мы говорим, что мы должны что-то решать (beschlossen), если хотим, чтобы оно достигло действительности или произошло.

§ 998. Божья воля только одна-единственная (ein einiger).

Поскольку все в мире от наибольшего до наименьшего связано друг с другом как в пространстве, так и во времени (§ 548) и потому мир следует рассматривать как единую вещь (§ 549), имеется также и только одна-единственная Божья воля.

§ 999. Она распространяется на все.

Поскольку все, что в мире существует, Бог знает отчетливо и усматривает всю его связь (§ 972), из согласованности которой вырастает совершенство мира (§ 152), движущее его волю (§ 981), Божья воля распространяется на все и ничто в мире не может возникнуть, кроме того, что она решила, или остаться вне этого решения.

§ 1000. Отличие Божьей воли от наших решений.

Здесь обнаруживается отличие Божьей воли от наших решений. Если мы что-то решили, то наше решение распространяется настолько, насколько мы вещи знаем отчетливо, не думая об остальных вещах. Но при исполнении нашего решения в него против нашей воли привходят другие вещи, которые мы не полностью знаем, но которые связаны с теми, относительно которых у нас имеется решение. Напротив, у Бога, который усматривает все вещи (§ 953), не может возникнуть ничего другого, кроме того, относительно чего он принял решение (§ 997).

§ 1001. Божья воля не может не сбыться (nicht fehlschlagen).

По этой причине может случиться так, что даже разумные решения человека могут быть, но неудачными или несбыточными. Напротив, в Божью волю не может вмешаться ничего, что могло бы препятствовать ей. Удача и неудача не могут вмешиваться в нее, как это случается у человека.

§ 1002. Что такое удача (Glück) и неудача.

/Удача и неудача суть не что иное, как связь таких причин, которые мы не можем предвидеть ( например , случайная находка кошелька с золотом или, напротив, его потеря). Отсюда ясно, что у Бога они не могут иметь места, поскольку он предвидит все заранее и потому у него не может быть удачи или неудачи (§ 968)/.

§ 1003. Когда удача или неудача происходят от Бога.

Поскольку всю связь вещей Бог усматривает от вечности (§ 972), а то, что должно возникнуть, устанавливает своей волей, тотчас становится понятным, что всякая удача и неудача происходят от Бога. Но что Бог предпринимает при этом, станет ясно из анализа его мудрости.