Христиан Вольф - Христиан Вольф и философия в России

§ 1019. Седьмой признак.

Здесь следует напомнить о том, что в Божьем Откровении должно быть принято во внимание то, что по праву требуется в каждой написанной с умом книге. А именно: так как слова суть знаки, которыми обозначаются вещи (§ 291), то не следует употреблять больше слов, чем необходимо для вещи, а сами слова должны быть понятны; обо всем, относящемся к этому, можно осведомиться в другом месте (Log., § 3 и сл., гл. 12). Все расположение (Einrichtung) слов должно согласовываться с правилами общего искусства языка, равно как и искусства речи.

§ 1020. Бог обладает властью (Macht).

Поскольку мир получает свою возможность благодаря рассудку Бога (§ 975), посредством его воли мир выбирается среди других (§ 980), а посредством силы (Kraft) — получает свою действительность (§ 988), постольку Бог должен обладать силой или способностью делать возможное действительным. Так как такая сила или способность называется властью,то ясно, что Бог обладает властью или является могущественным (mächtig). Идеалист не может ничего против этого возразить. Ибо если он отрицает, что вне души существует мир, то он все равно должен допустить для него место в душах людей, а следовательно, Бог должен сделать действительными еще и души, которые могут представлять мир конечным или очень ограниченным способом.

§ 1021. Бог всемогущ (allmächtig).

Но так как один мир так же возможен, как и другой (§ 569, 972), и ни один из них не имеет в себе ничего такого, что могло бы произвести действительность (§ 988), то Бог может сделать действительными другие миры, точно так же как и существующий. Так как все миры вместе содержат в себе все, что возможно (§ 953), то он может сделать действительными все вещи. Такая способность сделать действительным все возможное называется всемогуществом(Allmacht) и ясно, что бог всемогущ.

§ 1022. Всемогущество не распространяется на невозможные вещи.

Но всемогуществу Бога не принадлежит [дара], сделать невозможные вещи возможными. Например, поскольку сущность вещей неизменна (§ 42), невозможно, чтобы она могла изменяться (§ 10). Однако неспособность Бога изменять сущность вещей вовсе не означает его бессилия (Ohnmacht). Таким же образом невозможно, чтобы безусловно необходимые истины изменялись, ибо если бы они могли меняться, то они не были бы безусловно необходимыми (§ 41). Но то, что Бог не может сделать возможным противоречащее необходимым истинам, не противоречит его всемогуществу, как и то, что он не может сделать так, чтобы дважды два было больше или меньше чем четыре. Рассудок Бога создает возможность (§ 975), а следовательно, как можно желать, чтобы власть Бога уничтожала то, что производит его рассудок?

§ 1023. Почему Бог не все делает действительным.

Хотя Бог и может делать действительным (§ 1021) все возможное, однако он этого не делает. Ибо поскольку все становится действительным только благодаря силе его воли (§ 988), а он не желает ничего другого, кроме того, что является лучшим в общей связи вещей (§ 982), поэтому он и производит только лучшее, а все остальное сохраняется (bestehet) только в его рассудке

(§ 955).

§ 1024. Бог может делать [все], что он желает.

Таким образом его власть распространяется столь же далеко, как и его воля. Если нечто возможно, а он не делает его [действительным], то это происходит только потому, что он этого не желает. Напротив, мы — люди — многое желаем, но оно не осуществляется (muß Zurückbleiben), поскольку наша власть не распространяется столь далеко.

§ 1025. Бог имеет наибольшую власть.

Поскольку нельзя придумать никакой большей власти, нежели та, которая распространяется на все желаемое, Бог имеет наибольшую степень власти. И поскольку она распространяется сразу на все, что только возможно, степень его власти безусловно наибольшая. Власть Бога выше чем все, что может мыслиться (§ 957). ^

§ 1026. [Бог] действует согласно цели.

Из того, что рассудок Бога производит, он приводит к действительности не все без различия, но только то, что он заранее обдумал в качестве того, что должно возникнуть (§ 990). Так как к этому его движет совершенство мира (§ 981), а оно происходит из согласованности вещей и их свойств (§ 152), то с помощью мира он стремится сохранить эти свойства и возникающие из них совершенства, а потому все вместе их можно рассматривать как его цели (§ 910). Таким образом, ясно, что Бог действует согласно целям. Это можно доказать и иначе. Каждая разумная сущность действует согласно целям (§ 911). Бог — самая разумная сущность (§ 974), и, следовательно, он должен полностью действовать согласно целям. И я утверждаю, что он полностью действует согласно целям. И хотя мы, люди, также действуем согласно целям, но, поскольку мы не обладаем совершенным разумом (§ 906) и потому связь того, что мы ищем, с другими вещами усматриваем не полностью (§ 368), в наши действия примешивается многое такое, чего мы не предполагали, а потому многое возникает вне наших целей. Однако, поскольку Бог полностью понимает всякую связь (§ 972), для него нет ничего такого, чего бы он не предвидел (§ 968) и не делал своей целью.