Array Сборник статей - Творчество и развитие общества в XXI веке - взгляд науки, философии и богословия

Для общего (мифологического) понимания природы творчества и искусства является чрезвычайно важным положение Лосева, что диалектическая структура мифа и связанный с нею метод его описания обусловлены логосом и эйдосом, имеют феноменологический характер и предполагают преодоление противоположности между объективным и субъективным познанием, Лосев исключает редукционизм как выход за пределы мифа и объяснение мифа из чего-то находящего за его пределами. Эти требования в полной мере относятся к творчеству и анализу искусства и культуры.

Можно рассуждать о причинах творчества, его истоках и назначении, о его влиянии на культуру, нравственность, религию, мир или о зависимости творчества от них. Однако все эти объяснения оказываются объяснениями только результатов творчества, его положительного или отрицательного значения. Творчество, понимаемое в своей противоположности к традиции, как её отрицание и восстановление, есть открытие того, чего ещё не существует. Уже постановка вопроса о сущности творчества позволяет сделать вывод, что предметом исследования может быть только традиция, и только с той открытой стороны, которая всегда понимается с исторической точки зрения, а не с точки зрения вечности. Творчество остаётся принципиально непостижимым по своей сути, пока оно не становится традицией.

В. С. МУХИНА,

заведующая кафедрой психологии развития факультета педагогики и психологии Московского государственного педагогического университета, доктор психологических наук, профессор, академик РАО и РАЕН, заслуженный деятель науки Российской Федерации, лауреат премии Президента Российской Федерации

Аннотация

Обсуждаются личностные качества человека – самосозидание и самостояние, которые определяют развитие его творческой активности. Показано, что социально-исторические условия закономерно влияют на развитие творческой деятельности человека. Социально-исторические условия рассматриваются в контексте реалий: предметного мира; мира образно-знаковых систем; мира природных реалий, трансформированных в истории сознанием человека; мира реальности социально-нормативного пространства. Рассматриваются эволюционно опосредованные и исторически сложившиеся предпосылки к творчеству. Утверждается значимость внутренней позиции человека, включенного в творчество как особую, сущностно-человеческую деятельность. Утверждается, что творчество сопряжено с чувством личности и зиждется на знании, на внутренней духовной жизни и на заложенном в природу человека побуждении к вопрошанию и открытию нового.

Ключевые слова: самосознание, внешние реалии, идеополе общественного самосознания, значимые идеи, амбивалентность творчества, духовное акме, синкретическая цель, социальная свобода, интеллектуальная свобода.

Научная мысль есть индивидуальное и социальное явление.

В. И. Вернадский

Основой всей научной работы служит убеждение, что мир представляет собой упорядоченную и познаваемую сущность.

А. Эйнштейн

Я полагаю, что самое главное для человека – не поддаваться течению жизни, но определить свою собственную внутреннюю позицию: определить для себя жизненный путь и смысл жизни, стремиться к тому, чтобы пробудилась внутренняя духовность, чтобы сам человек родился как существо духовное. Здесь следует отдать должное внимание потребности человека в самопознании.

Жаль, что в словарях русского языка и в специальных философских и психологических словарях нет таких простых и понятных для русского уха слов, как самосозидание и самостояние\ В своей монографии «Личность: Мифы и Реальность…», претерпевшей четыре издания, я неоднократно обращаюсь к этим понятиям. Самосозидание осуществляется с помощью самоанализа, самопознания, самосознания, самообучения, самоопределения, самоконтроля, самоограничения, самостоятельности, самостояния и других внутренних побуждений человека, направленных на самого себя [1, с. 836]. Самосозидание сопряжено с рефлексией на самого себя [1, с. 866]. Самосознание человека и его чувство личности побуждают его к определению для себя принципиальных ориентиров и следованию этим ориентирам в самосотоянии в обыденной повседневной жизни, в экстремальных ситуациях и в творчестве [1, с. 739].