Array Сборник статей - Творчество и развитие общества в XXI веке - взгляд науки, философии и богословия

«Земля в объятиях Солнца» – фундаментальный труд А. Л. Чижевского. Это видение истории планеты и Солнца в контексте относительно ограниченного времени. Мы, люди, лишь постепенно научаемся вчувствоваться в космические и исторические процессы, научаемся понимать обманчивость и относительность циклов космоса, Земли, природы. Человеку долгое время было свойственно измерять космическое пределами его собственного психологического времени.

А. Л. Чижевский, этот гений нашего времени, писал: «Только после того как человечество пришло к мысли, что за ночью всегда наступает день, что тьма и страх ночи всегда сменяются веселым дневным светом, начинается новое движение человеческой мысли, долженствовавшее привести его к вере во всепобеждающую силу света – Солнце. <���…> Тогда значение Солнца оказалось настолько большим, что оно было поставлено на первое место» (курсив мой. – В. М.) [4, с. 30]. Учёный рассматривал взаимосвязь психических эпидемий и циклической деятельности Солнца. Он утверждал, что катаклизмы массовых движений – «результат превращения лучистой энергии Солнца в переизбыток нервно-психической энергии человеческих масс» [4, с. 350]. Последняя – некая сумма индивидуальных энергий, которая вырастает на некую стрессогенную величину в периоды повышенной солнечной радиации.

Замечу, что слово «всегда» также призрачно, эфемерно, как и слово «никогда». Эти особые слова несут предупреждающие значения и смыслы относительности всего и вся – того, что касается не только жизни на Земле, но и Солнца и всего космоса.

В контексте обсуждаемых открытий и нового ви́дения обнажающихся проблем следует сказать, что перед человечеством разверзлась катастрофически нарастающая проблема: Земля в объятиях развивающейся ноосферы, где человечество становится угрозой не только для себя, но и для всей жизни нашей планеты.

Здесь было бы уместно вспомнить идеи одного действительно «человека разумного» – творческого человека – всемирно известного писателя Курта Воннегута.

Бестселлер. В англоязычных странах, прежде всего в США, это слово употребляется с 1890-х. Книги Курта Воннегута являются бестселлерами, пользующимися наивысшим спросом. Для меня его книги не «чёрный юмор», мне недостает юмора, чтобы так судить о книге автора «Колыбели для кошки». Герой романа – лауреат Нобелевской премии физик Феликс Хонникер, который изобрел « лёд-девять». История, описанная в романе, не утопия, но антиутопия. Эта история есть то, что обычно случается в прогнозах всех антиутопистов. (Здесь можно вспомнить личную трагедию лауреата Нобелевской премии академика А. Д. Сахарова [134], который, сделав гениальное открытие, затем ужаснулся его возможным последствиям.)

Вспомним антиутопии, которые, как правило, не только предлагали нам увидеть, как расплачивается наивный человек за свою веру в утопическое благоденствие в совершенном мире. Начиная от Платоновского «Государства» до попытки реализовать марксистскую утопию в России человечество наблюдало фантомные иллюзии и реальные провалы утопий.

Антиутопии описывают возможные изменения социальных условий жизни людей и возможные искажения личностных ориентиров человека, в основном в направлении к развитию негативных личностных качеств, к опустошению человеческого в человеке. Так, одним из первых пророческих антиутопических романов стал роман Е. Замятина «Мы» (1920).

Е. Замятин гениально описал Единое государство, которое только ещё намечалось в коммунарских проектах. «Мы» – антиутопия, проект возможного ужасного будущего, уготованного человечеству…

Творчество – результат глубокого интеллектуального и нередко духовного сосредоточения мыслителя на проблеме, которая, безусловно, уже возникала в умах многих предшественников как новое знание и новое откровение. Человеки из поколения в поколение заражаются старыми проблемами, сформулированными тысячелетия тому назад. Мыслители новых поколений продолжают отвечать на возникающие вновь и вновь вопросы в условиях новых знаний и идей своего времени. Разные области наук требуют от человека не только ререшния проблем, возникающих в его эпоху, но требуют и особой сензитивности и ответственности за возможные последствия открытий, высокой нравственной бдительности и предвидения.

Обсуждаемые нами идеи входят составной частью в накапливающийся общечеловеческий опыт, который я в контексте логики моего мышления о расширении сознания человечества сочла правильным описать и назвать Великим идеополем общественного самосознания [1, с. 13, 33–41 и далее: см. предметный указатель].