Array Сборник статей - Творчество и развитие общества в XXI веке - взгляд науки, философии и богословия

«Затаённые чаяния, сокровеннейшие порывы к богоуподоблению, лазурные после бури наступающие минуты ангельской чистоты, радости богообщения и святые муки острого раскаяния, благоуханные молитвы и тихая тоска по небу, вечное искание и вечное обретение, бездонноглубокие прозрения в вечность и детская умирённость души, благоговение и любовь, любовь без конца – всё это пребывает и накапливается в религиозном опыте Церкви и сейчас. Духовно приблизившись к нему, мы выйдем из ограниченности обычного человеческого опыта. Мы переступим пределы самих себя. Мы станем одним с праведниками, мучениками, святыми, апостолами, с Самим Христом. Одним с единым духовным новым человеческим родом, который обладает иным, иного качества умом, умом Христовым. И его любовью, и его свободой. Здесь – достоверность соборного религиозного опыта Церкви.

Он осознан и описан в Предании Церкви. Церковное Предание есть живая память Церкви, содержащая учение, в котором осмыслено всё, данное в её духовном опыте. Предание Церкви – это не археологический музей и не склад, не мертвый так называемый “депозит” веры, из которого на всякий случай жизни можно вытащить какую-нибудь “истину” и навязывать её людям направо и налево как единственно непогрешимую. Нет! Наше Предание-живая сила, присущая живому организму духовного Богочеловеческого Тела Христова. Это значит, что оно есть живое неиссякающее духовное творчество, являющееся само свидетельством движущего жизнь Церкви Духа Святого.

Премудрость Божия поставила перед каждым из нас определённую задачу, каждому из нас дана тема жизни. У каждого из нас есть поэтому свой путь: раскрыть эту тему жизни, исполнить эту волю Божию о нас – этот путь ведёт всегда к добру, от Бога нам намечен.

А у нас всё как-то не получается… Мы не умеем совместить наше высшее призвание, оправдывающее нашу здешнюю жизнь, то есть то, к чему зовёт Господь – к обладанию вечными ценностями, мы не умеем совместить это высшее призвание со всеми теми делами, которыми заняты в этой жизни. У нас получается какой-то страшный разрыв между нашей повседневной жизнью, нашим трудом, всеми обстоятельствами нашей жизни и нашим высшим призванием. Вот мы заняты и одним, и другим, и третьим… Суета сует, и времени не остаётся для духовного делания, для духовной жизни, для того, чтобы отозваться на этот призыв, на высшее призвание, идущее оттуда, от Иисуса Христа. А между тем это ведь совсем не так… Сегодня ставит нас Церковь именно перед ответом на тот вопрос, который стоит перед каждым хорошим христианином: как сочетать это высшее призвание – войти в Царство Божие – со всеми делами, которыми я всё-таки должен здесь заниматься и которые имеют какой-то смысл?

Ответ на этот вопрос вот какой. Нам совсем не надо отказываться от этих дел. Господь Иисус Христос совсем не зовёт нас отказаться, скажем, от каких-то чувств к людям, от каких-то обязанностей в отношении к тому, чем мы владеем, скажем, от труда. Совсем нет, наоборот. Творческая активность, которая вложена в каждого человека и которая является основною сущностью человеческого “я” – свобода, любовь, творческая сила, творческая активность, – она должна раскрыться в каждом человеке. Каждый человек должен творить, созидать в этой жизни какие-то ценности, и материальные, и духовные. К этому он и призван на этой земле. Но как? Всегда имея в виду высшее призвание, всегда зная, что есть ещё что-то другое, гораздо более значительное, чем то, что я делаю, созидая те или другие блага здесь, на земле. Это жизнь в Боге, это жизнь по заповедям Господа Иисуса Христа. Это следование за Ним, это искание прежде всего Царства Божия в себе и участие в строительстве этого Царства Божия вне себя. И тогда, когда одно соединяется с другим, тогда я живу истинною человеческою жизнью, такой, какой я и должен жить» [355].

«Остановимся на наставлениях русских святых, обращенных к нам: преп. Сергия, посылающего в княжеское войско двух своих иноков, Серафима Саровского, встречавшего каждого приходившего к нему не иначе как из последней глубины сердца вырывавшимися словами “радость моя”. Вспомним наставления Оптинского старца Амвросия в ответ на вопрос, как надо нам жить: “надо жить не тужить, никого не осуждать, никому не досаждать”. Это потому что святые отцы хорошо знали и понимали и другое, сказанное о мире тем же великим апостолом любви: “кто говорит, я люблю Бога, а брата своего ненавидит, тот лжец; ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, которого не видит” (1 Ин. 4,20).