Array Сборник статей - Творчество и развитие общества в XXI веке - взгляд науки, философии и богословия

Когда-то гуманисты были убеждены: «ещё 50, 100 лет, и наступит рай на земле». Философы уверенно говорили об эволюции человеческого сознания. Но оказалось всё с точностью до наоборот. XX век по масштабам войн, кровопролитий и разрушений превзошёл всю предшествующую историю. В какую же сторону идёт эволюция? Пусть спорят между собой эволюционисты и инволюционисты, а английский эксперимент в любом случае наглядно показал, что достижение максимального материального процветания совсем не гарантирует наступление рая даже для мышей! Не тем ли более для человека такое процветание угрожает закончиться каннибализмом, гомосексуализмом и самоуничтожением? Ибо человек в отличие от мышей – существо мыслящее, и его не может устроить одно внешнее благополучие, он начнёт с неизмеримо большей силой, чем мыши, разлагаться духовно, изнутри.

Если внимательно посмотреть на историю человеческого, то есть разумного (!), творчества, то в его результатах увидим нечто не просто неразумное, но трагическое.

Сейчас человек уже пожинает плоды своего творчества, всегда и везде, за редчайшими исключениями, направленного на созидание рая на земле. Оно породило тяжелейшие кризисы. Достаточно одного экологического кризиса, чтобы не усомниться в том, о чём писал академик РАН Никита Николаевич Моисеев: «глобальная катастрофа может подкрасться совершенно незаметно и разразиться совершенно неожиданно и столь стремительно, что никакие действия людей уже ничего не смогут изменить… Человечество как биологический вид смертно, и в этом смысле конец человеческой истории однажды наступит. И не в каком-нибудь совершенно неопределённом будущем, а, может быть, уже в середине XXI века» [251].

А если вспомнить другие кризисы, и самый глубокий и тонкий из них – религиозный и непосредственно связанный с ним – нравственный? Несмотря на оптимистическую статистику, идёт достаточно очевидное религиозное вырождение человечества, подмена главной задачи религии – духовного исправления человека – религиозным культом, церемониальной, обрядовой стороной религии, верой в силу обряда самого по себе. Таким образом, религия из орудия исцеления человека от страстей превращается, по существу, или в магию, или даже в одно из средств получения чисто эстетических переживаний. В лучшем случае она призывает к общепринятой нравственности, но не к духовности. А это совсем разные категории.

Нравственность – это внешняя сторона поведения человека, которую можно наблюдать, видеть, слышать. Если никого не убил, не ограбил, не обманул, не подвёл, не предал, не обругал – это уже нравственный человек. Понятно, что не так уж много нужно для культурного, живущего в рамках закона человека, чтобы считаться вполне нравственным.

А духовность? Это скрытые в душе желания, мысли, чувства, намерения. Но у вполне нравственного человека могут присутствовать не только благожелательство, жертвенность, любовь к другим людям, но и самомнение, зависть, алчность, ненависть и т. д. Этот внутренний, незримый мир характеризует его духовное состояние.

Почему важно различать эти категории? Потому, что нравственность в человеке может, оказывается, сочетаться с порочным духовным состоянием души. (Таких людей называют «святой сатана».) И непонимание этого часто приводит к глубоко ошибочным выводам как в личном плане, так и при рассмотрении многих важных проблем человеческой жизни. Поэтому столь важно духовное состояние Церкви, её верующих, ибо оно в первую очередь определяет жизнь общества во всех её параметрах. Церковь – это духовная соль народа. Но, как сказал Христос, «вы – соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь её солёною? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить её вон на попрание людям» (Мф. 5:13). Об этом и должна бы, прежде всего, говорить религия. Но…

Исходя из этого становятся понятными и истоки кризисов, и почему человеческое творчество привело к ним. С христианской точки зрения их возникновение обусловлено ненормальным, часто порочным духовным состоянием общества. Человек в самом начале своего научно-технического развития допустил роковую ошибку, не поняв первичности в жизни своего духовного совершенствования и обратив основное внимание на её материальное процветание. В нашем трёхмерном пространстве была утрачена вертикаль и в результате человек стал двухмерным плоскатиком, ползающим по земле. Отсюда ведут своё начало все трагедии в жизни личной, общественной, всеисторической. Здесь и разгадка многих явлений человеческого творчества.