Array Сборник статей - Творчество и развитие общества в XXI веке - взгляд науки, философии и богословия

Творчество существует не само по себе. Оно всегда направленно, осмысленно, и здесь возникает вопрос, который, как кажется, стоит в основе всех обсуждений этой проблемы.

В самой общей её постановке понятно, что человек творит ради своего блага. С этим все согласны, хотя само благо понимается, конечно, очень по-разному и в разных системах мысли, и каждым отдельным человеком. Но все ради него трудятся. Иначе зачем творить?

Но что самое любопытное и даже парадоксальное при этом наблюдается? Рассуждая о каком угодно творчестве, мы, как ни удивительно, большей частью забываем о самом главном – о творчестве как смысле деятельности всей своей жизни. Когда мы что-то делаем, то всегда можем ответить, зачем. Но если человек, например, копает землю, таскает камни и его спросить: «С какой целью ты это делаешь?», а он ответит: «Не знаю», то мы решим, что у него не всё в порядке с головой.

Человек всегда знает, почему он поступает на эту работу, куда едет, зачем идёт в магазин. Но спроси́те человека: «Зачем ты живёшь?» И тут вдруг тупик. Если это открытый человек, то, скорее всего, ответит: «Я и не думал об этом». Удивительный феномен нашей человеческой психики! О любом, даже маловажном, деле размышляем, а о самом главном – смысле своей жизни и всех дел её не задумывается. Каков же может быть итог такой творческой деятельности, не опирающейся на разумный смысл жизни?

Только разумным пониманием смысла творчества и отличается человек от всего живущего на земле. Поразительным для нас творчеством занимаются и пчелы, и муравьи, и бобры, но у них не возникает вопроса о смысле своей деятельности. Они действуют, как им повелевает инстинкт. Неужели и человек творит, лишь подчиняясь природным инстинктам и способностям или следуя какой-то практической необходимости или возникшей идее? Неужели нет объективного смысла жизни и творчества, который не замыкался бы на преходящих сиюминутных вопросах жизни? Или мы не знаем, зачем живём?

Каков религиозный (христианский) ответ на этот вопрос? Что говорит нерелигиозное сознание? Это, пожалуй, две основные позиции, с которых рассматривается данная проблема, и даются два понимания смысла и цели творчества.

В 1972 году в Англии был проведён уникальный эксперимент. Там создали экспериментальный стенд с самыми комфортными условиями жизни – искусственный рай. И запустили туда четыре пары мышей. Началось активное размножение, которое достигло нескольких тысяч особей. Никаких врагов – ни одной кошки. Эта райская жизнь продолжалась достаточно длительное время. Но потом с мышами стало твориться что-то очень странное. При изобилии пищи развиваются каннибализм и агрессивность, появляется неестественная тяга к своему полу (как говорят в народе, с жиру бесятся), самки начали убивать своих детёнышей, у них снизилась репродуктивность. Бурный рост сменился застоем, а затем стремительным вымиранием без каких бы то ни было объективных причин. На 1780-й день умер последний обитатель мышиного рая.

Этот эксперимент проводился 25 раз и был назван с явным намёком на человека «Вселенная-25». Эксперименты проводились в идентично комфортных условиях и заканчивались с тем же самым шокирующим результатом [249].

Конечно, это неразумные творения. Но они заставляют задуматься о нашем человеческом обществе, всю свою историю созидающего рай на земле. На память приходит легенда об Атлантиде, этой стране-острове, которая достигла изобилия, всех благ земных, но ушла под воду, не выдержав человеческого рая.

Современный писатель М. Антонов очень убедительно писал: «Очевидно, существует некий ещё не сформулированный наукой закон меры, согласно которому человек, минимум потребностей которого удовлетворен, обязан во избежание саморазрушения подниматься на более высокий уровень духовной жизни. Если этот закон не соблюдается, то материальные, плотские потребности получают гипертрофированное развитие в ущерб духовной сущности, причём это справедливо как для индивида, так и для общества». При этом М. Антонов указывает на те же последствия нарушения этого закона в человеческом обществе, которые так ярко проявились в мышином рае: «Человек, который в материальных благах уже не нуждается, а потребности в духовном развитии не воспитал, страшен. Это убедительно показали Валентин Распутин в повести “Пожар” и Виктор Астафьев в романе “Печальный детектив”» [250].

Обращает на себя внимание тот факт, что человечество, всю историю мечтающее о необходимости мира и справедливости, тем не менее живёт вопреки этому. Эрих Фромм восклицал: «История человечества написана кровью. Это история никогда не прекращающегося насилия». И особенно поразительно, что чем дальше живёт homo sapiens, чем больше развивается его научно-технический потенциал, тем всё меньше остаётся надежды на воплощение его мечты.