Лоренцо Валла - Об истинном и ложном благе

140 Вергилий. Георгики, II, 458–459.

141Там же, 475.

142Там же, 483–485.

143Там же, 490–496.

144Там же, 532–538.

145Там же, 473–474.

146 Цицерон. Об обязанностях, I, VI, 19.

147 Фаларид – агригентский тиран VI в. до н. э., известен своей жестокостью.

148 Луций Корнелий Сулла – римский полководец, консул 88 г. до н. э., диктатор в 82–79 гг. до н. э. Отличался необычайной жестокостью; так он приказал убить 4 тыс. (по другим данным, 6 тыс.) пленных, в результате введенных им проскрипций погибли многие всадники и сенаторы. [См.: Плутарх. Сулла, 137.]

149О гневе Суллы против путеоланцев см.: Валерий Максим, III, 8.

150В тексте стоит «словами», но в других редакциях и в итальянском переводе – «делами», что соответствует смыслу фразы; поэтому мы переводим «делами».

151О смерти Диогена существуют разные предания. У Диогена Лаэртского говорится, что он умер, съев сырого осьминога и заболев холерой; он же приводит и другую версию – о задержке Диогеном дыхания как причине смерти. Валла пользуется версией Иеронима. [. Иероним, . Против Иовиана, И, 14 (Migne. Р. L., XXIII, 345).]

152 Цицерон. Тускуланские беседы, I, 43, 104 {Диоген Лаэртский, VI, 2,79).

153 Вергилий. Энеида, II, 646.

154 Анахарсис – философ, живший во времена Солона. [.Цицерон . Тускуланские беседы, V, 32, 90.]

155 Квинтилиан. Обучение оратора, I. Введение, 15.

156 Цицерон. О пределах добра и зла, II, 30, 96.

157 Квинтилиан. Обучение оратора, VI. Введение.

158Героя аргосских сказаний Ореста постоянно преследовали богини мести Эринии (Фурии) за убийство матери Клитемнестры. Эринии изображались как безобразные старухи со змеями в волосах, факелами (или бичами) в руках.

159 Елисейские поля, Элисий, Элизиум – поля блаженных, загробный мир, куда попадают праведники.

160 Цицерон. Тускуланские беседы, I, V–VII, 10–11. Валла цитирует не совсем точно, опуская Коцит и Тантала.

161 Цицерон. Речь в защиту Клуенция, 171. Говорится об Оппианике – муже сестры Клуенция, умершем при неясных обстоятельствах.

162 Вергилий. Энеида, VI, 751. В словах Анхиза отзвуки пифагорейского учения о переселении душ. После строки из «Энеиды» в первой редакции диалога был текст, выпущенный в последующих: «Об этом был бы долгий разговор, если бы ты понимал то, что считаешь должным утверждать, или согласился бы со мной, не признающим как Цербера, Алекто, Тезифону, Мегеру, Харона, Коцита, Стикса, Ахеронта и прочих домочадцев преисподней, с другой стороны, Елисейские поля, о которых я говорил, так и известное возвращение душ в тела. [Valla L. De vero falsoque bono. P. 188.]

163Валла не находит у неоплатоников Порфирия (ок. 232 – ок. 301) и Апулея (II в.) твердо защищаемой идеи метемпсихоза. Еще Августин отмечал у Порфирия отказ от платоновской теории переселения душ. [См.: Лосев А. Ф. История античной эстетики. Последние века. М., 1988. Кн. 1. С. 43 и далее.] Апулей, римский писатель и ритор, известный романом «Метаморфозы» («Золотой осел»), развивал в своих философских сочинениях («О мире», «Об учении Платона», «О боге Сократа») учение о связях между первобожеством и миром посредством богов и демонов. [Лосев А. Ф. История античной эстетики. Поздний эллинизм. М., 1980. С. 130–131.]

164Позиция неоплатоника Феодосия Макробия (IV–V вв.), комментатора шестой книги Цицерона «О государстве» («Сон Сципиона»), автора «Сатурналий» – диалога, написанного в подражание «Пиру» Платона, Валле представляется неустойчивой. Макробий, испытавший сильное влияние родоначальника неоплатонизма Плотина (III в.), пытался соединить эти идеи, в частности об обожении души, с представлением о переселении душ, что, видимо, и породило замечание Валлы.

165Плотин (203/4 или 204/5—269/70) – родоначальник неоплатонизма; развивал учение о Едином, отождествляемом с высшим божеством, и о его эманации, о нематериальности души, восхождении к Единому и др.

166 Марк Теренций Варрон (116—27) – римский энциклопедист, писал по грамматике, истории, сельскому хозяйству

167 Гораций. Сатиры, II, 5, 59 (пер. М. Дмитриева). Валла опускает обращение Тиресия к Хшссу – Лаэртид.

168О переселении душ у Пифагора см.: Овидий. Метаморфозы, XV, 158–172.

169Об Еуфорбе см.: Авл Теллий. Аттические ночи, IV, 11, 14 \ Диоген Лаэртский, VIII, 1,4–5; Овидий. Метаморфозы, XV, 161—63.

170 Платон. Тимей, 41 е – 42b.

171 …наказанием Нксиона – царь лапифов Иксион за свои преступления был наказан в подземном мире мучениями; он был прикручен к вечно вращающемуся огненному колесу путами из змей.