Петер Слотердайк - Солнце и смерть. Диалогические исследования

Аннемари Шиммель (1922–2003) – немецкий религиовед, арабист и иранист, крупнейшая исследовательница исламского мистицизма, переводчик восточной поэзии.

Витторио Лампужани (р. 1951) – итальянский историк и архитектор.

Франк Гирк (1946–2008) – немецкий писатель и живописец.

Рудольф Аугштайн (1923–2002) – один из самых известных и влиятельных немецких журналистов, основатель знаменитого журнала «Шпигель».

Обыгрывается знаменитый тезис М. Хайдеггера о том, что человек как существование (Dasein) есть всего лишь Da-Sein, то есть явленность бытия в данном конкретном месте, «тут-бытие», «вот-бытие». К примеру, какой-либо человек не есть нечто автономное в своей жизни, а есть проявление бытия в городе Москве в 1956 году. Другой человек – тоже явленное бытие, и, следовательно, их встреча не есть случайность – само бытие послало их навстречу друг другу. В христианской традиции об этом способе видеть происходящее говорили: «Бог послал ему такого-то человека». Подобный способ видения призван преодолеть субъективизм и индивидуализм безбожных обществ – а у Хайдеггера это способ преодолеть тотальную «сфабрикованность», убеждение в том, что можно сделать все, что хочется, по субъективному решению – не только на производстве, но и в обществе, которое становится продолжением фабричного производства и массово фабрикует людей, произведения культуры и т. п.

«Gestell» – принципиальное понятие М. Хайдеггера, которое, на наш взгляд, надо переводить с учетом того, что Хайдеггер постоянно использует игру слов, считая, что таким образом сам язык – дом бытия – подсказывает нам что-то важное. «Gestell» произведено от слова «hergestellt» – что означает «промышленно произведено». Обычно такая надпись делается на упаковках с товаром – «(Промышленно) сделано в Германии». «Gestell» – это, стало быть, «фабрикат», совокупность всего того, что сфабриковано, массово произведено – от промышленных товаров и до людей, образованных в соответствии со стандартами образования, а также произведений массовой культуры.

Автор обыгрывает название работы М. Хайдеггера «О деле мышления».

Просвет бытия – die Lichtung – это образ из того же «лесного» ряда, что и die Holzwege – дороги, заводящие в тупик. Это – дороги за дровами, которые внезапно заканчиваются посреди леса – там, где рубят лес на дрова и возвращаются домой. В этом ряду die Lichtung означает «прогалина» – просвет в темном лесу, через который проглядывает небо. Переносный смысл таков: человек в повседневной жизни своей следует дорогами, заводящими в тупик, и заблуждается – пока не увидит свет бытия как просвет и прогалину в чащобе.

Скука – один из основополагающих экзистенциалов у Хайдеггера, который выражает состояние отвращения от повседневности и обращения к бытию.

То есть ведет подлинное, собственное существование, а не живет навязанной жизнью.

У Хайдеггера глубокая игра слов: «Не видит мира перед сплошным сущим».

Мани – персидский пророк, основатель гностического учения – манихейства.

Алоиз Ригль (1858–1905) – австрийский историк, искусствовед, представитель Венской школы искусствознания, сторонник формализма в искусстве.

Жестокое видео жизни ( англ .).

Автор превращает латинскую формулу «Хлеба и зрелищ» ( panem et circenses ) в формулу «паники и зрелищ».

Пасторальный, то есть изображающий жизнь пастухов; здесь имеет иронический смысл, поскольку напоминает известную формулировку Хайдеггера «человек есть пастырь бытия», то есть он слуга Запредельного, а не господин в мире.

Джереми Рифкин (р. 1945) – американский экономист, социолог, писатель, политический активист.

Леопольд фон Ранке (1795–1886) – официальный историограф Пруссии, который разработал методологию современной историографии, основанную на абсолютизации архивных источников.

Йорг Хайдер (1950–2008) – праворадикальный австрийский политик, националист, многолетний лидер Австрийской партии свободы, в 2005 г. основатель политической партии «Альянс за будущее Австрии», в 1989–1991 гг. и с 1999 г. до смерти в 2008 г. – избранный губернатор Каринтии.

Пинхас Лапиде (1922–1997) – еврейский теолог и историк Израиля, с 1951 по 1969 гг. был израильским дипломатом.