Петер Слотердайк - Солнце и смерть. Диалогические исследования

Густав Ханс Грабер (1893–1992) – швейцарский психолог и психоаналитик, считается пионером перинатальных исследований в контексте психологии.

Людвиг Янус (р. 1939) – немецкий психолог и психоаналитик.

Атанассиос Кафкалидес (1919–1989) – греческий нейропсихиатр.

Бела Грюнбергер (1903–2005) – еврейский, венгерский и французский психоаналитик.

Станислав Гроф (р. 1931) – американский психолог и психиатр чешского происхождения, доктор философии по медицине, один из основателей трансперсональной психологии и пионеров в изучении измененных состояний сознания.

Альфред Томатис (1920–2001) – всемирно известный отоларинголог.

Лео Фробениус (1873–1938) – немецкий этнограф-африканист, археолог, сторонник диффузионистской теории, автор теории «морфологии культуры».

То есть основанных на вмешательстве, вторжении, проникновении в душу.

То есть основанных на сопереживании-сопричастности, на одержимости, на проникновении.

Отсылка к народной пословице, превратившейся в идиоматический оборот: буквально он значит «живем и ткем», что означает – живем бурной, полноценной, деятельной жизнью. Слотердайк намекает на то, что ткать ткань – почти то же, что плести сети, – в современном контексте сетевого общения это можно было бы перевести и как «устанавливать связи». То есть лютеровская формула может быть прочитана и в духе его концепции – «живем и налаживаем связи».

Ср. Деян 17, 28.

Ср. Деян 17, 27.

Имеется в виду пребывание в материнской утробе.

Марсилио Фичино (1433–1499) – итальянский философ, гуманист, астролог, основатель и глава флорентийской Платоновской академии.

Ион Кулиано (1950–1991) – румынский историк религии и культуры, философ, писатель.

Нобъект – это нечто такое, что во внутриутробный период оказывает важное влияние на формирование человеческого плода, не являясь ни объектом, ни субъектом в традиционном понимании; человек формируется в общении с ними, а потому они и не объекты, которые пассивно воспринимали бы воздействие, но и не субъекты, не партнеры по диалогу, поскольку не обладают ни сознанием, ни волей. Типичным нобъектом в концепции Слотердайка выступает плацента, с которой плод составляет неразрывное единство. Согласно Слотердайку, главная травма, которую человек испытывает при рождении, – это расставание со своим двойником и близнецом – с плацентой, которая гибнет.

В оригинале игра слов: Denken ist Danken.

Sloterdijk P. «Der selbstlose Revanschist», in: Textbuch zu dem Hürbuch «Cafard», Originalaufnahmen von E. M. Cioran 1974–1990 , Verlag suppose, Köln 1998; перепечатано: P. Sl., Nicht gerettet. Versuche nach Heidegger. Frankfurt a.M. 2001.

Владимир Яковлевич Пропп (1895–1970) – российский и советский ученый, филолог-фольклорист.

Дитрих Манке (1884–1939) – немекий философ и историк математики.

Джордж Сорос (р. 1930) – американский финансист, инвестор. Сторонник теории открытого общества и противник «рыночного фундаментализма». Создатель сети благотворительных организаций, известных как Фонд Сороса.

Термин Слотердайка: связанная с Землей – от лат . terra.

Ален Финкелькраут (р. 1949) – французский писатель и публичный интеллектуал.

Политическое животное ( нем .) – определение Аристотеля (человек – общественное существо, живущее в полисе).

«Человек – животное больше семейное, чем политическое» ( лат .).

Дитер Классен (1921–1997) – немецкий социолог и антрополог.

Бенедикт Андерсон (р. 1936) – английский исследователь, профессор Корнелльского университета.

В оригинале важная игра слов: «космопоэтический» можно переводить также как «космосозидающий, соединяющий в космос»; поэт слагает стихи, сводя воедино переживания действительности, он со-чиняет, то есть соединяет. По-немецки слово поэт – Dichter – допускает, в принципе, и перевод «уплотнитель». Поэтому слово «поэтический» мы везде будем переводить двояко – и как относящийся к поэзии, и как сплачивающий, сводящий воедино.

Речь идет о теориях Л. Болька и А. Портманна, на которые опирался один из видных представителей философской антропологии в Германии – А. Гелен, развивший учение о человеке как «существе, определяемом недостатками». Суть всех этих концепций в том, что человек – в отличие от других млекопитающих – рождается на свет, не умея передвигаться, питаться, ориентироваться и общаться с себе подобными. Новорождённому требуется целый год, чтобы он освоил формы поведения и мировосприятия, свойственные его виду: научился ходить по- человечески, есть по-человечески, общаться по-человечески, соблюдать по-человечески режим дня и ночи и т. п. В течение этого года, согласно теории Гелена, человек испытывает колоссальный стресс от столкновения с миром, к которому он не готов. Его и выражает отчаянный крик, который издает новорождённый при появлении на свет. Суть дальнейшего развития человека – преодоление этой «перегруженности», компенсирование врожденных недостатков «половозрелого недоноска обезьяны» (Л. Больк) техническими и социальными достижениями.