Боб Блэк - Самосуд. Преступление как анархистский источник общественного порядка

Merry S.E. Going to Court. P. 36.

Feeley M.F. The Process Is the Punishment. P. 46.

Мерри обнаружила, что «суд часто является санкцией, способом преследования врага, а не способом разрешения и урегулирования конфликтов. Суд становится альтернативой насилию для тех, кто не может или не хочет бороться» (Going to Court. P. 54). Молодые мужчины обычно разрешают конфликт дракой. Большинство женщин обращается в суд (Ibid. P. 49).

Black D. Behavior of Law. P. 112—113.

Black D. Crime as Social Control. P. 17; Baumgartner M.P. Social Control from Below // Toward a General Theory of Social Control. Vol. 1. / Ed. by D. Black. N.Y.: Academic Press, 1984. P. 303—304.

Black D. Crime as Social Control. P. 18. В гетто «нет доступа <���к закону> и часто применяется самозащита». Nader L., Todd H.F. Introduction. P. 40. Однако это не значит, что там вообще закон не действует – как свидетельствует работа Мерри («Going to Court»), люди с низкими доходами в некоторых случаях могут подать множество жалоб – это значит, что суд редко разрешает их конфликты.

Black D. Social Control as an Independent Variable. P. 15; Black D. Behavior of Law. P. 92—93.

Black D. Behavior of Law. P. 96.

Black D. Crime as Social Control. P. 4—5, 10—11; Baumgartner M.P. Social Control from Below. P. 309—11.

Baumgartner M.P. Social Control from Below. P. 310; Cressey D.R. Other People’s Money: A Study in the Social Psychology of Embezzlement. Glencoe: The Free Press, 1953. P. 57—62.

Смит А. Теория нравственных чувств / Пер. П. Бибикова по ред. А. Грязнова. М.: Республика, 1997. С. 97.

Бэкон Ф. О мести // Бэкон Ф. Новая Атлантида. Опыты и наставления нравственные и политические / Пер. З. Александровой. М.: Издательство Академии наук СССР. С. 44. Досказывая мысль, я должен отметить, что сэр Фрэнсис (позднее барон Веруламский), государственный обвинитель, а затем высший судья (лордканцлер) в Англии, тут же добавил: «…и чем более склонны к ней люди по природе своей, тем суровее закон должен искоренять её». Сэр Фрэнсис неявно признаёт, что, как сказал Адам Смит, воля к мести возникает естественным путём. Барон Веруламский за взяточничество сам некоторое время провёл в лондонском Тауэре, первой в мире тюрьме для аристократов.

Я не смог найти источник этого высказывания, если только это не Марио Пьюзо, автор «Крестного отца», или Фрэнсис Форд Коппола, автор одноимённого фильма.

Эта статья основана на выступлении, которое я сделал в Беркли, Калифорния, 10 апреля 2011 г. на 11-й ежегодной конференции B.A.S.T.A.R.D. Предысторию о моих врагах в Сан-Франциско см. в: Black B. The Baby and the Bathwater: The Unspeakable Truth about Processed World. Berkeley: Slobboviated Press, 1985, эта статья скоро будет опубл. на сайте theanarchistlibrary.org.

Merry S.E. Going to Court. P. 36, 55.

Waller A.L. Feud: Hatfields, McCoys, and Social Change in Appalachia, 1860—1900. Chapel Hill; L.: University of North Carolina Press, 1988. P. 6. Настоящая история этой вражды малоизвестна. Она началась с судебных разбирательств за обладание свиньёй. Ibid. P. 2—3. Потом там случился междусемейный внебрачный роман (ibid. P. 3). Судебных процессов и преследований было не меньше, чем стрельбы: одно дело даже дошло до Верховного суда. Не обошлось и без государственной политики (Маккои имели политический вес в Кентукки, а Хаттфилды – в Западной Вирджинии).

Kuschel R. Vengeance is Their Reply: Blood Feuds and Homicide on Bellona Island. Part I: Conditions Underlying Generation s of Bloodshed. Copenhagen: Dansk psychologisk Forlag, 1988. P. 18—19.

Бэкон Ф. Указ. соч. С. 45.

Автор концепции социального бандитизма, историк-коммунист Эрик Хобсбаум, был честен насчёт области и частоты её применения, и понимал её неоднозначность (Hobsbawm E.J. Primitive Rebels: Studies in Archaic Forms of Social Movement in the 19th and 20th Centuries. N.Y.: W.W. Norton and Company, 1965. Хотя тогда это не было важной задачей для марксистов, какой стало позже – особенно после 1989 г. – но Хобсбаум уже в 1950-е выдвинул традиционную марксистскую и антианархистскую программу, принижающую значение анархистского восстания махновцев в Украине, хотя масштаб их военных действий и социальных преобразований выходил далеко за пределы бандитизма, социального или какого иного (ibid. P. 2, 28). По истории восстания см.: Аршинов П. История махновского движения (1918—1921 гг.). М.: Терра, 1996; Волин В. Неизвестная революция 1917—1921. М.: Праксис, 2005. В 1990-м – неудачный год для коммуняк! – Хобсбаум издал переработанную версию своей книги о социальном бандитизме: Bandits. N.Y.: The New Press, 1990. В этот раз он вообще проигнорировал Махно, зато добавил главу, где, почти без ссылок на источники, просто поливает грязью всех анархистов, от Бакунина до Франциско Сабате (ibid. P. 120—138). К тому времени его концепция социального бандитизма попала под уничтожающую критику, и в наиболее грозном виде она, по его признанию, предстала в кн.: Blok A. The Mafia of a Sicilian Village, 1860—1960: A Study of Violent Peasant Entrepreneurs. N.Y.: Harper Torchbooks, 1972. P. 97— 102. Я читал эту книгу в рукописи, когда под руководством Блока проводил исследование в Мичиганском университете.