Боб Блэк: Дополнение к «Упразднению работы»

Переводчик Александр Умняшов

© Боб Блэк, 2020

© Александр Умняшов, перевод, 2020

ISBN 978-5-4498-2859-0

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Рассвет цивилизации стал рассветом работы. В южной Месопотамии (Ирак) почти 6000 лет назад «элиты стали оценивать и использовать полностью обременённых рабочих таким же эксплуататорским способом, каким человеческие общества в течение предшествующего тысячелетия оценивали и использовали труд домашних животных. Это представляет собой новую парадигму социальных отношений в человеческом обществе». 1 1 Algaze G. Ancient Mesopotamia and the Dawn of Civilization: The Evolution of an Urban Landscape. Chicago, IL & London: University of Chicago Press, 2008. P. 128. «Своды переписчиков, касающиеся состава групп иностранных и местных пленников, используемых в качестве рабочих, описывают их с возрастными и половыми категориями, идентичными категориям, используемым для описания казённых стадных животных, включая различные виды крупного рогатого скота и свиней [цитаты опущены]». – Ibid. P. 129. Настало время для новой парадигмы. Эй, чувак, будешь парадигмой? 2 2 Black B. Let Us Prey! // Black B. The Abolition of Work and Other Essays. Port Townsend, WA: n.d. [1986]. P. 73.

Я писал о работе (и в целях противодействия работе), время от времени, в течение 30 лет. К моему некоторому разочарованию, упразднение работы всё ещё остаётся той идеей, с которой я чаще всего ассоциируюсь. Моё оригинальное эссе, «Упразднение работы» (1985), много раз переиздавалось и переведено как минимум на 15 языков, включая эсперанто. Небольшой отрывок из него даже попал в канадский учебник по трудовым отношениям! 3 3 Godard J. Industrial Relations: The Economy and Society. Toronto, Canada: McGraw-Hill Ryerson Ltd., 1994. P. 425. Это большее внимание, чем я получил в большинстве анархистских изданий. Даже «Wall Street Journal» опубликовал лоботомированную версию «Для рабочего места будущего нет». 4 4 Black B. All Play and No Work // Wall Street Journal Reports, June 4, 1990, R17. Оригинальная версия: No Future for the Workplace // Black B. Friendly Fire. Brooklyn, NY: Autonomedia, 1992. P. 13—18.

Я бы хотел, чтобы мои идеи о социальном порядке и разрешении споров в условиях анархии получили больше внимания. 5 5 Black B. Justice: Primitive and Modern: Dispute Resolution in Anarchist and State Societies (2016) // www.academia.edu. (Изначальная, более короткая версия этого текста опубликована в: Блэк Б. Правосудие: первобытное и современное // Блэк Б. Анархия и демократия. М.: Гилея, 2014. С. 168—178. – Прим. пер. ), а также: Блэк Б. Анархистский ответ на «Анархистский ответ преступности» // Блэк Б. Анархия и демократия. М.: Гилея, 2014. С. 142—167. Я бы хотел, чтобы мои идеи о пост-лефтистском анархизме, которые широко распространены, получили больше внимания. 6 6 Black B. Notes on «Post-Left’ Anarchism // www.theanarchylibrary.org; см. также Landstreicher W. From Politics to Life: Ridding Anarchy of the Leftist Millstone // Anarchy: A Journal of Desire Armed No. 54 (20 (2) Winter 2002—2003. P. 47—51. Я бы хотел, чтобы моя критика анархистских знаменитостей, которые вообще не являются анархистами, таких как Мюррей Букчин и Ноам Хомский (другие тоже это заметили), получила больше внимания. 7 7 Black B. Chomsky on the Nod // Black B. Defacing the Currency: Selected Writings, 1992—2012. Berkeley, CA: LBC Books, 2012. P. 61—172; Black B. Anarchy after Leftism. Columbia, MO: C.A.L. Press, 1997; Black B. Nightmares of Reason (2005—) // www.theanarchylibrary.org & Academia.edu. О Хомском см. также: Woodcock G. Noam Chomsky’s Anarchism // Anarchism and Anarchists: Essays by George Woodcock. Kingston, Ontario, Canada: Quarry Press, 1992. P. 224—228; Zerzan J. Running on Emptiness: The Pathology of Civilization. Los Angeles, CA: Feral House, 2002. P. 140—143. Большая часть того малого количества, оставшегося от анархистской периодической печати, 8 8 McQuinn J. What Happened to the Anarchist Press? // Modern Slavery No. 2. Fall—Winter 2012/13. P. 6—7. не публикует меня, не рецензирует мои книги и не ссылается на мои работы. Они теряют столько же, сколько и я. Многим анархистам нужно немного поумнеть. 9 9 «То, что в круг анархистов входят клоуны из гайд-парков для митингов, вооружённые микрометрами специалисты по идентификации угнетения и марксисты, носящие чёрные флаги, не является осуждением анархистских идей, но является серьёзной причиной сделать паузу». – [Aragorn!], Boom: Introductory Writings on Nihilism. [Berkeley, CA]: n.p., 2013. P. 93. Если анархизм – это комната, то я слон в этой комнате.

Тем не менее, я всегда настаивал на том, что моя критика работы, как и моя критика демократии, 10 10 Блэк Б. Разоблачённая демократия // Блэк Б. Анархия и демократия. М.: Гилея, 2014. С. 11—42. адресована не только анархистам. Обращаться только к анархистам было бы бесполезно. Работа гораздо важнее всего, на что жалуются анархисты, кроме, возможно, государства. Но теперь они редко жалуются на государство. Почти невозможно преувеличить важность работы в жизни каждого человека, хотя, возможно, я сделал это, когда написал в «Упразднении работы»: «Труд – источник чуть ли не всех человеческих несчастий». И всё же в XIX веке Поль Лафарг – зять Карла Маркса! – мог написать так: «Страсть к труду породила все индивидуальные и общественные бедствия». 11 11 Лафарг П. Право на лень. Религия капитала. М.: Книжный дом «Либроком», 2012. С. 6. Он также констатировал: «В капиталистическом обществе труд есть причина духовного вырождения и физического уродства». – Там же. С. 4.