Ален де Бенуа - По ту сторону прав человека. В защиту свобод

См.: Tzvetan Todorov, Les illusions dune justice universelle // Le Monde des débats, Paris, mai 2001, p. 27. Наиболее показательным является то, что, когда великие державы начинают думать о том, что однажды им тоже придется подчиниться общему закону, они внезапно отступают. Так, США всегда обещали соблюдать права человека за своими государственными границами, постоянно при этом отрицая то, что те же самые нормы могли бы применяться и к ним. Они потребовали вызвать в Международный уголовный суд серба Милошевича, но при этом прозрачно намекнули на то, что не признают полномочий этого суда. См.: Stanko Cerovic, Le TPI, instrument de lempire américain // Le Monde des débats, Paris, mai 2001, p. 26. По поводу права на гуманитарное вмешательство Дэвид Б. Ривкин–мл. и Ли Э. Кэйзи писали недавно, что «оно может оказаться одним из наиболее мощных орудий, когда–либо применявшихся против США», поскольку «оно способно подорвать американское лидерство в глобальной системе, унаследованной от холодной войны» (David В. Rivkin Jr., Lee A. Casey, The Rocky Shoals of International Law 11 The National Interest, New York, Winter 2000-01, pp. 36, 38). Авторы предложили альтернативу, выразив пожелание США «активно работать над формированием международного права, чтобы оно служило [их] национальным интересам и соответствовало [их] философским основаниям» (ibid., р. 41).

Carl Schmitt, La notion de politique, Flammarion–Champs, Paris 1992, p. 96.

Alain Bertho, Contre l’Etat, la politique, La Dispute, Paris 1999, p. 104.

Julien Freund, Politique et impolitique, Sirey, Paris 1987, p. 198.

Bernard Kouchner, Le Monde, Paris, 17 septembre 2002.

Carl Schmitt, Théorie de la Constitution, PUF, Paris 1993, p. 302. Культура прав, делает вывод Чарльз Тэйлор, является индивидуалистической в трех отношениях: «Она ценит автономию; она выделяет важное место исследованию собственной личности, особенно чувств; в ее концепциях благой жизни, в общем и целом, предполагается личная увлеченность. Отсюда следует, что в своем политическом языке она, говоря о субъективных правах, формулирует свободы, которые должны быть у индивидов. Благодаря своей эгалитаристской наклонности она мыслит эти права в качестве всеобщих» (Charles Taylor, Les sources du moi. La formation de Videntité moderne, Seuil, Paris 1998, pp. 389-390).

Jean–Louis Vullierme, Questions de politique H Michel Garcin (éd.), Droit, nature, histoire. Michel Villey, philosophe du droit, Presses universitaires d’Aix–Marseille, Aix–en–Provence 1985, p. 170.

Pierre Manent, Naissance de la politique moderne, Payot, Paris 1977, p. 11.

Marcel Gauchet, La religion dans la démocratie. Parcours de la laïcité, Gallimard, Paris 1998, p. 81.

Carl Schmitt, Théorie de la Constitution, op. cit., p. 296.

См.: Marcel Gauchet, La révolution des droits de l’homme, Gallimard, Paris 1988; Stéphane Riais (éd.), La Déclaration des droits de l’homme et du citoyen, Hachette, Paris 1989.

Rousseau, Emile ou l’éducation, Garnier, Paris 1964, livre I, p. 9.

Предисловие к: Ladan Boroumand, La guerre des principes. Les assemblées révolutionnaires face aux droits de Vhomme et à la souveraineté de la nation, mai 1789-juillet 1794, Editions de l’Ecole des hautes études en sciences sociales, Paris 1999, p. 8. См. также: Elisabeth Guibert- Sledziewski, Üinvention de Vindividu dans le droit révolutionnaire // La Révolution et l’ordre juridique privé. Rationalité ou scandale? Actes du colloque d’Orléans, CNRS-Université d’Orléans et PUF, Paris 1988, pp. 141-149.

Маркс К. К еврейскому вопросу. // Маркс К. Энгельс Ф. Сочинения. Издание второе. М.: Политиздат, 1955. Т.1. С. 400. После работы «К еврейскому вопросу» (1843) и вплоть до зрелых работ Маркс никогда не возвращается к этому суждению. Впоследствии он будет разоблачать права человека не только как формальные права, но и попросту как права, указывая на то, что политику следует мыслить вне горизонта прав. См.: Bertrand Binoche, Critiques des droits de l’homme, PUF, Paris 1989, pp. 97-112; Georg Lohmann, La critica fatale di Marx ai diritti umani H Studi Perugini, Pérouse, janvier–juin 1998, pp. 187-199.

Там же. С. 402, 405.

Claude Lefort, Droits de l'homme et politique // L’invention démocratique, Fayard, Paris 1981, p. 66.

Régis Debray, L’Etat séducteur. Les révolutions médiologiques au pouvoir, Gallimard, Paris 1993, p. 161.

Julien Freund, Op. cit., p. 191. Фройнд приходит к выводу, что о Декларации прав человека нельзя сказать даже то, что она относится к естественному праву, — потому, что эти права могут вступить в силу лишь с момента их провозглашения: «Мы имеем дело с правом, природа которого остается неопределенной» (ibid., р. 192).

Marcel Gauchet, Les tâches de la philosophie politique H La Revue du MAUSS, Paris, 1er sem. 2002, p. 292.

D. D. Raphael, Problems of Political Philosophy, Macmillan, London 1970.

Jean–François Kervégan, Démocratie et droits de l’homme // Gérard Duprat (éd.), L’ignorance du peuple. Essai sur la démocratie, PUF, Paris 1998, p. 48.

Ibid.

«Lofty ideals», как пишет Морис Крэнстон (Maurice Cranston, Human Rights Today у Ampersand, London 1962).

Hayek, La route de la servitude, Librairie de Médicis, Paris 1946.