Ален де Бенуа - По ту сторону прав человека. В защиту свобод

См., в частности: Institut international de philosophie (éd.), Les fondements des droits de l’homme. Actes des entretiens de l’Aquila, 14-19 septembre 1964, Nuova Italia, Firenze 1966; Mauricio Beuchot, Los derechos humanos y su fundamentaciôn filosôfica, Universidad Iberoamericana, México 1997.

Marcel Gauchet, art. cit., p. 288.

Francis Fukuyama, Natural Rights and Natural History // The National Interest, New York, Summer 2001, p. 19.

Ibid., p. 24.

Ibid., p. 30.

Tibor R. Machan, Individuals and Their RightSy Open Court, La Salle [Illinois] 1990.

Hegel G. W.F., Encyclopédie des sciences politiques, § 539, J. Vrin, Paris, 1988, p. 314.

Robin Fox, Human Nature and Human Rights // The National Interest, New York, hiver 2000-01, p. 81. См. также: Robin Fox, Human Rights and Foreign Policy 11 The National Interest, New York, Summer 2002, p. 120.

Paul Ehrlich, Human Natures. Genes, Cultures, and the Human Prospect, Island Press, Washington 2000.

Karl Popper, La société ouverte et ses ennemis [1953], Seuil, 1979 [Поппер K. Открытое общество и его враги. М.: Феникс, 1992]. Поппер полагает, что, если брать пример с природы, непременно придешь к холизму.

Ernest van den Haag, Against Natural Rights // Policy Review, Winter 1983, pp. 143-175.

Jürgen Habermas, Le débat interculturel sur les droits de l’homme // L’intégration républicaine, Fayard, Paris 1998, p. 252.

Raymond Aron, Pensée sociologique et droits de l’homme // Etudes sociologiques, PUF, Paris 1988, p. 229.

Marcel Gauchet, Art. cit., p. 288.

О критике прав человека со стороны Иеремии Бентама, основателя утилитаризма, см.: Jeremy Waldron (ed.), «Nonsense Upon Stilts». Bentham, Burke and Marx on the Rights of Man, Methuen, London 1987; Hugo Adam Bedau, “Anarchical Fallacies Benthams Attack on Human Rights // Human Rights Quarterly, February 2000, pp. 261-279.

Кант И. Метафизика нравов // Соч.: В 8 т. М.: Чоро, 1994. Т. 6. С. 254.

Кант И. Метафизика нравов. С. 510.

Pierre Manent, Lkmpire de la morale // Commentaire, Paris, automne 2001, p. 506.

При том что, как и многие другие сторонники деонтологической морали (Рональд Дворкин, Брюс Акерман и т. д.), Ролз исподтишка вносит в свое рассуждение ряд соображений, все–таки отсылающих к природе человека (в частности, когда, говоря о «завесе незнания», которая должна служить характеристикой «изначальной позиции», он наделяет человека врожденным стремлением избежать риска).

Под влиянием Канта или эмпиризма с его концепцией «tabula rasa» («чистой доски») многие авторы решили попросту отрицать наличие природы человека. См. недавно вышедшую весьма критичную работу Стивена Линкера: Steven Pinker, The Blank State. The Modern Denial of Human Nature (Viking Press, New York 2002), которая в англосаксонских странах послужила поводом для весьма оживленного спора. Пинкер видит в природе человека, которую он желает реабилитировать, настоящее «современное табу».

Alasdair MacIntyre, Quelle justice? Quelle rationalité?, PUF, Paris 1993.

Cp., в частности: Myres S. McDougal, Harold D. Lasswell et Lung–chu Chen, Human Rights and World Public Order, Yale University Press, New Haven 1980.

Peter Berger, On the Obsolescence of the Concept of Honour // Stanley Hauerwas, Alasdair MacIntyre (ed.), Revisions, University of Notre Dame Press, Notre Dame 1983.

Cp.: Alain Goldmann, Les sources bibliques des droits de Vhomme // Shmuel Trigano (éd.), Y a–t–il une morale judéo–chrétienne?, In Press, Paris 2000, pp. 155-164.

Pierre Manent, Art. cit., p. 505.

Cicero, De Tinvention, 2, 166.

Слабый отзвук этой иерархии обнаруживается в христианской теологии, которая отличает «совершенное достоинство» христиан от «несовершенного достоинства» некрещеных.

Ср.: Jacques Maritain, Les droits de Vhomme, Desclée de Brouwer, Paris 1989, pp. 69-72.

В качестве примера приведем следующие работы: А.I.. Melden, Rights and Persons, Oxford University Press, Oxford 1972; Joel Feinberg, Rightsу Justice, and the Bounds of Liberty, Princeton University Press, Princeton 1980.

См. по этому вопросу: S. S. Rama Rao Pappu, Human Rights and Human Obligations. An East–West Perspective // Philosophy and Social Action, November–December 1982, p. 20.

André Claire, Droit, communauté et humanité, Cerf, Paris 2000, p. 67.

Jenny Teichman, Social Ethics. A Students Guide, Basil Blackwell, Oxford 1996, p. 44.

Elvio Baccarini, On Speciesism И Synthesis Philosophica, Zagreb, 2000, 1-2, p. 107.

Paola Cavalieri, Les droits de Vhomme pour les grands singes non humains? // Le Débat, Paris, janvier–février2000, p. 159. См. в том же номере статьи Люка Ферри (Luc Ferry), Мари–Анжел Эрмит (Marie–Angèle Hermitte) и Жоэль Пруст (Joëlle Proust). См. также: Peter Singer, La libération animale, Grasset, Paris 1993; Paola Cavalieri, Peter Singer, The Great Ape Project Equality beyond Humanity, St Martin’s Press, New York 1994. Похожие аргументы, но с юмористическими целями, раньше выдвигал Клеман Россе (Clément Rosset, Lettre sur les chimpanzés, Gallimard, Paris 1965). «Животные — такие же люди, как и все остальные» — безо всяких колебаний заявила Стефания, принцесса Монако. Всеобщая декларация прав животных была провозглашена 15 октября 1978 года в Юнеско. В ее первой статье утверждается, что «все животные рождаются равными перед жизнью, и у всех одни и те же права на существование».