Анатолий Новый - Карл Маркс и Фридрих Энгельс. Духовная биография. Часть первая

Конечно же все противники марксизма пользуются очень примитивной логикой: если СССР развалился, значит марксизм и социализм несостоятелен. Да не было ещё ни марксизма, ни социализма. Ленин стремился создать социализм, элементы его он даже сумел заложить. И у него хватило понимания, что сознание населения имеет мелкобуржуазное содержание, поэтому и ввёл НЭП – новую мелкобуржуазную экономическую политику, иначе в стране возникла бы всеразрушающая анархия или диктатура, которую затем и устроил Сталин, превратив людей в рабов, создавая фашистскую психологию. Лишь после Сталина благодаря усилиям Н. Хрущёва вновь стали внедряться элементы социализма, но не более. При Л. Брежневе прочно установился государственный капитализм с социалистической идеологией. Но идеология служила не для дела, а для обмана населения, чтобы оно принимало существующую ложь за истину. Из-за этого обмана большинство людей разуверилось в светлых идеалах коммунизма, вместо того, чтобы разувериться только лишь в честности и компетенции власти, руководства страны, и сделали трагическую ошибку, отшатнулись от Маркса, обвинив его во всевозможных грехах, и ринулись в пучину дикого, криминального капитализма. Жадность, неверие в себя губят людей.

Карл Маркс очень многогранен в своём величии. Он не только неутомимый исследователь, но он также пламенный революционер, руководитель и организатор. Подобные индивидуальности встречаются в истории крайне редко.

<���Одну из самых больших заслуг Маркса Меринг правильно видит в том, что Маркс явился создателем исторического материализма – науки о законах развития общества.> (8)

<���В книге Меринга получила яркое отражение также замечательная дружба между Марксом и Энгельсом, их творческое содружество как мыслителей и как революционных борцов. Меринг справедливо отмечает, что дружба Маркса и Энгельса «сделалась союзом, не имеющим себе подобного во всей истории». > (8)

А. Н. Дружба между Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом служит идеалом правильных отношений между людьми, к которым необходимо стремиться всем. Вот тогда и возникнет единый, прекрасный союз всех людей на Земле.

<���… Меринг показывает его также в кругу своей семьи и друзей. Со страниц книги перед нами встаёт человек с большим личным обаянием.> (9)

А. Н. Обаяние, харизма говорят о том, что все превосходные качества Карла Маркса имеют Высшее происхождение. Лишь глупцы и низкие демонические личности могут чернить и распространять о Марксе выдуманные гадости, что является просто грязной лживой политикой недочеловеков и нелюдей вовсе.

В числе слабостей Ф. Меринга указывается, что он <���боялся пойти на полный разрыв с оппортунистами из-за ложно понимаемой необходимости сохранения единства партии. В силу этого он не всегда был в состоянии правильно понять причины непримиримой борьбы Маркса со Стефаном Борном, Прудоном, Лассалем, Швейцером, Бакуниным и другими противниками марксизма.> (9) Указанные замечания могут рассматриваться и будут конкретно, непосредственно в ходе изложения.

<���… Письма Маркса и Энгельса к Лассалю или переписка Лассаля с Бисмарком, стали известны лишь после смерти Меринга.> (10)

Сообщается, что при анализе «Святого Семейства» и «Немецкой Идеологии» Франц Меринг допустил ряд ошибок.

<���… «Немецкая Идеология» – работа, похороненная оппортунистами и впервые опубликованная только в СССР в 1932г. – не была полностью известна Мерингу; в частности, он не знал важнейшего её раздела – «Людвиг Фейербах». > (10)

<���… Он преуменьшает опасность буржуазной и мелкобуржуазной идеологии младогегельянцев и так называемых «истинных социалистов»…> (10)

<���В «Святом Семействе» преодолевается младогегельянство, а на основе «Немецкой Идеологии» <���Маркс и Энгельс… выступили затем с резкой критикой … «истинных социалистов»…> (10)

Говорится, что Меринг не понял, что <���в «Немецкой Идеологии» дана 1-я всесторонняя разработка нового мировоззрения, философское обоснование научного социализма.> (10)

Меринг игнорирует критику Стефана Борна Марксом и Энгельсом. <���Ленин отмечал, что, говоря о недовольстве Маркса и Энгельса агитацией Борна, «Меринг выражается чересчур мягко и уклончиво». > (10)

<���Меринг глубоко ошибается при определении значения Лассаля, ставя его в один ряд с основоположниками научного коммунизма… Нельзя согласиться с Мерингом, когда он утверждает, что Лассаль дорос «до высоты… мыслей» Маркса и Энгельса, что как революционер «он… одного ранга» с Марксом, что своими произведениями Лассаль указал «путь к новой жизни сотням тысяч немецких рабочих» … Далее, Меринг не был в состоянии понять подлинных причин борьбы Маркса и Энгельса с Лассалем. Как утверждает он, разногласия Маркса и Энгельса с Лассалем носили характер какого-то случайного недоразумения, неподдающегося доводам разума, и представляя собой «самую сложную психологическую проблему». Он считал, что «недоверие» к Лассалю «возникало у Маркса по всякому случайному поводу». Наконец, Меринг пришёл к совершенно ошибочным выводам, что в споре между Марксом и Лассалем прав был будто бы не Маркс, а Лассаль, что Маркс, резко критикуя Лассаля, был якобы несправедлив к нему.> (11)