Карл Ренц - Комментарии к Евангелию от Фомы

Никакого покоя, никакого удовлетворения в этом мире, потому что То, называемое любовью, покоем или чем бы то ни было ещё, всегда существует до нашей идеи о нём. То не знает никаких определений. Однако в мире любовь видят везде и во всём, несмотря на то, что её невозможно определить.

Но если мы говорим о любви, если мы пишем о ней, то это значит, что она присутствует здесь изначально. В нашем далёком начале она уже есть.

Это всегда любовь истинного Я. А любовь истинного Я — это знание истинного Я, поскольку в этой любви больше нет идеи тебя и меня. И никакого определения того, что такое любовь. Нет больше слова «любовь». И конечно, это только лишь указатели, которые, слава богу, никогда никуда не ведут!

Это красиво: «Того, что есть» невозможно достичь — «То, что есть» всегда остаётся недосягаемым, и это — свобода. Однако воображение всегда лучше Реальности. Но разве воображение — начало всего? И разве знание Я повышает качество [Реальности]? В действительности всё совсем наоборот: покинуть рай — значит хотеть знать, это жажда знания.

Отсутствие желания знать — это больше, чем отсутствие желания. Сначала есть отсутствие желания, затем отсутствие желания знать, которое является растворением желания. Это состояние не-желания, где нет даже идеи отсутствия желания. Этого нельзя достичь желанием, поскольку единственное, что вы можете достичь, — это его растворение или отсутствие. Но отсутствие желаний всё ещё означает его скрытое присутствие, возможность его повторного возникновения. В то время как отсутствие отсутствия никак не связано с желанием или нежеланием.

Мы именно это зовём безусловной любовью?

То не знает любви.

Значит, состояние любви, о котором говорят многие учителя, — полнейшая иллюзия, поскольку уже слишком поздно.

Да-да, это из области любовных отношений. Есть любовные отношения Бога с самим собой, иллюзорные любовные отношения. И иллюзия в том, что любящий отделён от своего возлюбленного. Даже безусловная любовь обусловлена.

Эта безусловная любовь — всё то же разделение, разделение между обусловленной любовью и безусловной любовью. Любовь не знает условий или их отсутствия. Она — то, что предшествует, или находится за пределами: ни условий, ни их отсутствия, ни личного, ни безличного, поскольку оба являются идеями, существующими лишь тогда, когда есть любящий, а любящий будет всегда беспокоиться, особенно о себе. Затем он решает, что не беспокоиться лучше, но необеспокоенность — всё то же беспокойство. Это мёртвая любовь. Жизнь, которая есть Живое, никогда не активна и не пассивна, не личностна и не безличностна, она проживает саму себя во всём существующем, но в этом нет никакой реальности. Покой — единственная реальность. Покой без второго — это недвойственность: То, которое есть Брахман, пребывает а абсолютном неведении относительно самого себя, в абсолютном отсутствии того, кто знает или не знает. Абсолютный Любящий в отсутствии присутствия, равно как и отсутствия любящего.

Любое переживание — двойственность. Абсолютный любящий — это безотносительность любого переживания. И его красота. Это радость, абсолютно независимая от какого бы то ни было присутствия или отсутствия. Если никакой элемент переживания не может Тебя ни создать, ни уничтожить, то кого это волнует? Таким образом, природа Брахмана, или Бога, — это беспечность, отсутствие отсутствия беспокоящегося. Это называется развязыванием «я»-узла, поскольку в этот момент прекращается обладание.

Нет даже желания обладать, поскольку мы понимаем, что, что бы мы ни поняли, это не То.

Ты — беспомощность, ты не можешь Себе помочь! Всякий раз, когда Ты пробуждаешься, Ты не можешь избежать переживания того, что Ты — любящий, который любит возлюбленного. Ты не можешь не реализовывать Себя. Ты не можешь избежать пробуждения к реализации Того, что ты есть, снова и снова, бесконечно. Ты не можешь остановить знание себя как видящего, ви́дения и видимого. Ты — это вся картина.

То есть «всё является Им», как говорил Ранджит Махарадж.

Да. То и только То!

Разделения нет вообще.

Разделение есть, но переживанием раздельности никто не разделён. То совершенно не нуждается в отсутствии разделения, То есть в разделённости так же, как и в неразделённости, поскольку То есть То, что есть разделённость, что есть единство и что есть свет. Для Того нет разницы между природой невежества, знания и познающего. Сердце никогда не разделяет.