Эмманюэль Мунье - Манифест персонализма

Закон Ле Шапелье — принятый Учредительным собранием в 1791 г. (в период Французской революции) декрет (его автором был депутат адвокат И. Р. Ле Шапелье), в котором «во имя общественного блага» запрещались стачки работников на предприятиях, как «преступление против свободы и Декларации прав человека», и их объединение в профессиональные союзы.

Служба обязательных работ, орган трудовой повинности, созданный во Франции в 1942 г. для отправки французских рабочих в Германию.

См. далее ссылку на книгу Ж. Ф. Фридмана «Problèmes humains du machinisme industriel» («Человеческие проблемы промышленной машинизации»), 1947.

Ср.: «…Наслаждаться добром во всех трудах своих, какими кто трудится под солнцем во все дни жизни своей, которые дал ему Бог; потому что это его доля» (Екл. 5:17).

«…Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь» (2 Фее. 3:10).

Эскориал — построенная в XVI в. резиденция испанских королей, расположенная близ Мадрида. Дом Инвалидов — архитектурный комплекс в Париже, созданный при Людовике XIV в 1671–1676 гг. для лечения и проживания инвалидов войны; в настоящее время в здании размещаются также Военный музей и различные учреждения военного ведомства.

Природа не содержит зла (англ.).

Физиократы (от греч. physis — природа и kratos — власть, господство) — французские экономисты XVIII в. (Ф. Кенэ, А. Р. Тюрго и др.), считавшие основным источником богатства землю и ее возделывание (т. е. сельскохозяйственный труд), выступали за свободу торговли против вмешательства в нее государства.

Эриуон (Erewohn) — утопическая страна из одноименного романа С. Батлера. Название образовано от английского слова «nowhere» (нигде), путем перестановки букв.

высокомерие, дерзновение (греч.).

Примеры героических и созидательных фигур — Фауст (из второй части трагедии И. В. Гёте), Сольнес (из драмы Г. Ибсена «Строитель Сольнес»), Евпалин (VI в. до н. э.), древнегреческий строитель, создатель водопровода на острове Самое (его остатки найдены в 1882 г.).

Персонажи произведений Ф. Р. Шатобриана («Рене»), И. В. Гёте («Страдания молодого Вертера»), Б. Констана («Адольф»), О. де Бальзака («Утраченные иллюзии»), олицетворяющие лирических, рефлексирующих героев.

Имеется в виду окончательный раздел Римской империи на западную и восточную части, произведенный римским императором Феодосием. После его смерти (395) власть над той и другой частью империи была поделена между его сыновьями — Гонорием (Западная Римская империя) и Аркадием (Восточная Римская империя).

Здесь явно подразумевается не Франц Иосиф, а австрийский император Франц I, который под именем Франца II был последним императором «Священной Римской империи германской нации» (1792–1806). Указанная империя, существовавшая в течение длительного времени только номинально, окончательно была ликвидирована в ходе наполеоновских войн, и титул, условно говоря, «римского императора» перестал существовать после августа 1806 г.

Ср., напр., следующее высказывание апостола Павла «Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные — жизнь и мир потому что плотские помышления суть вражда против Бога, ибо закону Божию не покоряются» (Рим 8, 6–7) и его рассуждения о браке и безбрачии (1, Кор. 7, 1—40).

Мир Господень. Покоиться в мире. Мир с вами. (лат.)

См притчу о десяти девах (Мф. 25, 1—13) и притчу о брачном пире (Мф. 22, 1—14).

Мунье разделяет мнение большинства историков философии о том, что в экзистенциализме существуют два противоположных направления — христианский экзистенциализм, главой которого является Габриель Марсель, и атеистический экзистенциализм, ведущим теоретиком которого выступает Ж. Π. Сартр (см. Мунье Э. Надежда отчаявшихся. M., 1995, Mourner Ε. Introduction aux existentidhsmes Pans, 1946).

«Dieu vivant» — «Живой Бог» (фр.).

Речь идет о книге доминиканца Π. Фере (Р. Feret) «Apocalypse de St Jean. Vision chrétienne de l'histoire» («Откровение св. Иоанна. Христианское видение истории»).

Мунье, разумеется, не имеет в виду философию жизни Бергсона, Ницше, Шелера, послужившую одним из истоков французского персонализма.

Мф. 13, 24–30, 36—43

Откр. 9, 3—10