Николай Бердяев - Sub specie aeternitatis

Модное теперь энергетическое направление совершенно изгоняет категорию субстанции из научного познания и разрушает призрак субстанциональности материи. Это очень полезно и нам только на руку, но наивны и жалки попытки энергетики выдать себя за целую метафизическую систему. С субстанциональностью духа энергетизм не может ничего сделать и совершенно бессилен дать учение о бытии: его компетенция чисто научная. См. «Натурфилософию» Оствальда. Книга эта очень интересна и поучительна в научном отношении, но философски очень наивна.

Еще раз должен указать на большие заслуги покойного Козлова в анализе понятия бытия.

См. цитированную уже книгу Риккерта «Die Grenzen der naturwissenschaftlichen Begriffsbildung» и остроумную книгу Ласка «Fichtes Idealismus und die Geschichte»"'. У Ласка можно найти те метафизические крохи, которые свойственны этому полупозитивисти ческому направлению.

Не может быть и речи об истолковании субстанции в духе Гербарта, как неподвижной математической точки совершенно оторванной от душевных процессов. Это чисто рационалистическая ошибка. Для нас субстанция есть живой дух, в котором все активные процессы органически неразрывны с своим носителем.

См. уже цитированную книгу Н. Лосского «О волюнтаризме»

Из великих философов плюрализм более всего выражен у Лейбница, но был испорчен ошибками рационализма.

См. статью С. Булгакова «Основные проблемы теории прогресса» в цитированном выше сборнике.

В этом отношении очень характерен позитивистический сборник «Очерки реалистического мировоззрения»"'. Вся философия этого сборника сводится к чисто словесным упражнениям над понятием жизни и разрешается в такие тавтологические утверждения — добро есть максимум жизни, красота тоже максимум жизни, прогресс — рост жизни и т. д.

Теперь слишком часто забывают, что декларация прав человека и гражданина была написана метафизическим разумом.

Лучшее в современной философской литературе исследование вопроса о причинности и свободе можно найти у Л. Лопатина во II т. его «Положительных задач философии». См. также интересные статьи С. Аскольдова «В защиту чудесного» в «Вопросах философии и психологии»

Эта основная для нас точка зрения ведет к отрицанию всех форм государственного позитивизма, всех государственных теорий права и к утверждению естественно-правовой теории государства. В основании общества для нас лежит право в идеалистическом смысле этого слова. См. статью П. Новгородцева в «Проблемах идеализма»

Напечатано в «Мире Божьем». 1904. Июль.

Герценом в «Былое и думы"

Важнейшие философские статьи Хомякова помещены в первом томе собрания его сочинений: «По поводу Гумбольдта», «По поводу отрывков, найденных в бумагах И.В.Киреевского», «О современных явлениях в области философии», «Письмо о философии к Ю. Ф. Самарину». Богословские работы Хомякова составляют второй том собрания сочинений, но их я не предполагаю касаться

См.: «Сочинения Хомякова», т. 1, стр. 267

Там же, стр. 268. Честь этого глубокого проникновения в дух гегелевской философии Хомяков должен разделить с И. В. Киреевским, философские мысли которого он извлекает из найденных в бумагах отрывков.

Стр. 291

Стр. 296.

См.: «Сочинения Хомякова», т. 1, стр.299.

Стр. 302.

Это теперь повторяет так называемая имманентная школа

См.: «Сочинения Хомякова», т. 1, стр. 303-304.

Стр. 308.

Стр. 312.

Я подчеркиваю это место как особенно важное для гносеологии

Часто интеллектуальные ошибки мешают верному истолкованию

Напечатано в «Новом пути». 1904. Октябрь.

Слова Герцена об отношении между западниками и славянофилами

Я имею в виду некоторые печальные предрассудки ортодоксальных марксистов, хотя в общем очень высоко оцениваю общественно-политическое значение движения, связанного с марксизмом.

См. статью «О новом русском идеализме».

Вл. Соловьев назвал Чичерина «умом по Преимуществу распорядительным»