Жиль Делез - Логика смысла / Theatrum Philosophicum

В концепции Турнье явно прослеживаются лейбницианские мотивы (монада как выражение мира), а также мотивы Сартра. Теория Сартра в «Бытии и Ничто» является первой крупной теорией другого, поскольку она преодолевает альтернативу: является ли другой объектом (даже если это особый объект внутри перцептивного поля), или же, скорее, субъектом (даже если это иной субъект иного перцептивного поля)? Здесь Сартр выступает как предшественник структурализма, ибо он первый, кто рассмотрел другого как реальную структуру, или некую специфичность, не сводимую ни к объекту, ни к субъекту. Но определяя эту структуру через «взгляд», он возвращается к категориям объекта и субъекта, делая другого тем, кто полагает меня в качестве объекта, когда смотрит на меня, даже если этот другой сам становится объектом, когда я, в свою очередь, смотрю на него. Кажется, что структура другого предшествует взгляду; последний, скорее, маркирует момент, в который некто случайным образом заполняет эту структуру. Взгляд только приводит в действие и актуализирует эту структуру, которая, тем не менее, должна определяться независимо.

Стр. 262.

Смотри описание Анри Мишо таблицы, составленной шизофреником в Les Grandes epreuves de I'esprit (Paris: Gallimard, 1966), pp. 156ff. Постройка Робинзоном лодки, которую невозможно сдвинуть с места, в некотором смысле аналогично данному примеру.

Смотри сборник Le Desir et la perversion (Paris: Seuil, 1967). Статья Ги Росолато «Etude des perversions sexuelles a partir du fetichisme» содержит несколько крайне интересных, хотя и слишком коротких, замечаний по поводу «полового различия» и «двойника» (pp. 25–26). В статье Жана Клавреля «Le Couple pervers» показано, что ни жертва, ни соучастник не занимают места другого; (по поводу «десубъективации» смотри р. 110; а о различии между причиной и объектом желания смотри статью того же автора «Remarques sur la question de la realite dans les perversions», La Psychanalyse, no.8, pp. 290ff.). По-видимому, эти исследования, основанные на структурализме Лакана и его анализе Verleugnung [отрицание, отречение — нем.], находятся сейчас в процессе развития.

У Сада повсеместно присутствует тема молекулярных соединений.

Гермен — зачаток, зарождение, завязь, побег — Прим. пер.

В статье Фрейд и наука Жак Насиф кратко анализирует это понятие непохожей наследственности, как мы находим его, например, у Шарко. Этим открывается путь к познанию действия внешних событий. «Ясно, что термин семья берётся здесь в обоих аспектах: в аспекте классификационной модели и в аспекте родственных отношений. С одной стороны, расстройства нервной системы создают единичную семью; с другой стороны, такая семья нерасторжимо объединена законами наследственности. Эти законы позволяют объяснить, что не бывает одного и того же расстройства, которое избирательно передаётся, а существует только диффузная невропатологическая предрасположенность, которая в силу ненаследственных факторов принимает специфический вид в определённом заболевании», Cahiers pour l'analyse (1968), № 9. Ясно, что семья Ругон-Маккаров фигурирует в обоих этих смыслах.

«Celine I», L'Herne, № 3, р. 171.

Перевод выполнен по изданию: Critique, № 282,1970 г. — С. 885–908.

Difference et repetition, pp. 165–168 et 82–85 ; Логика смысла ( см. настоящее издание ) — с. 328–338.

Латинский термин, обозначающий ремарку в пьесе, например: «Некто уходит». - Примечание переводчика.

поводу возвышения иронии и погружения юмора см. Difference et repetition, p. 12, и Логика смысла — с. 182–190.

«Существуют оттиски, подобовидные плотным телам, но гораздо более тонкие, чем видимые предметы…. Эти оттиски называем мы „видностями“ … Само возникновение видностей совершается быстро, как мысль» (Эпикур, Письмо к Геродоту — в кн. Тит Лукреций Кар, О природе вещей — М., Художественнная литература, 1983 — С. 295–296).

Логика смысла — с. 346–362.

См. Логика смысла — с. 19–28.

См. Логика смысла — с.29–43.

Blanchot, L'Espace litteraire, цитируется в Difference et repetition, p. 149.

См. Логика смысла — с. 199–204.

По этому поводу см. Логика смысла, — с.245–300. Мои комментарии, в лучшем случае, лишь аллюзии по отношению к этому замечательному анализу.