Татьяна Ритерман - Философия и история философии

Учение Платона утверждает, что философия является приготовлением к смерти. По словам Хайдеггера, обыденность парализует тоску, связанную со смертью.

Смерть, бесспорно, является явлением жизни, а жизнь — постоянная борьба со смертью и частичное умирание человеческого тела и человеческой души. Смерть, неся положительный смысл, представляется и самым страшным и единственным злом, возвратом к изначальному небытию.

В Новое время право и закон четкое разграничивались. Гуго Гроцийпредложил идею человеческого общества как правового сообщества, подчиняющегося «праву народов». Т. Гоббс придерживался принципа правового позитивизма, превозносил роль государства. Дж. Локкпротивопоставил право и закон, как свободу и обязательство.

Концепция естественного права базировалась на безоговорочном признании изначальной свободы и равенства.

Руссо обнаруживает связь справедливости с государством и позитивным правом. Ш. Л. Монтескьеписал, что законам должна была предшествовать справедливость отношений. Как считал Г. Гроций, божественный, христианский, закон содержит требования высшей нравственности и дан в Откровении. Так же думал и Дж. Локк. Ш. Л. Монтескье относил божественный закон к высшему, единому для всех и неизменному благу.

Естественный и божественный законы не пересекаясь друг с другом, определяют соответственно минимум и максимум нравственности.

Самым активным защитником содержательного единства естественного и гражданского законов был Томас Гоббс,указывавший на неразличение естественного и гражданского законов.

Гражданские законы не могут нарушить велений естественного закона, но могут ограничить естественное право. Веления позитивного закона становятся единственным критерием правомерности и неправомерности поведения и его справедливости.

Т. Гоббс не признавал права морали на самостоятельное существование. Как и Б. Спиноза, он не считал, что библейские законы обязательны для всех как нормы высшей нравственности.

Дж. Локк попытался избежать субъективизации нравственных правил и свести их к велениям государства, выделив три вида законов — божественные, гражданские и законы общественного мнения.

Ш. Л. Монтескье полагал, что в интересах сохранения добрых нравов в обществе должны применяться принципы гражданского права, что предполагает видоизменение принципов естественного права.