Татьяна Ритерман - Философия и история философии

Относительно определения категории «бытие» нет единого мнения. Согласно наиболее популярной точке зрения признается только один признак — существование, а характерные особенности тех или иных конкретных вещей не учитываются.

В современной философской литературе категория «бытие» может использоваться в двух смыслах: узком и широком.

Все многообразие проявлений мира входит в бытие, только на разных его уровнях. 1. Объективная реальность называется бытие в себе.2. Совокупность реально существующих явлений, процессов и предметов выступает как бытие для себя.3. Бытие для другоготолкуется как существующая независимо от субъекта вещь, которая будучи вовлеченной в реальное взаимодействие с объектом, становится им самим.

Исходя из способов существования бытие делят на три вида реальности: объективную, субъективную и субъективно-объективную. Бытие может конкретизироваться и в других категориях, например, такой, как «материя».

Материясуществует независимо от человеческого сознания и отображается им. В определении материи как объективной реальности, не зависящей от сознания, присутствует ее противопоставление, с философско-гносеологической точки зрения, сознанию.

С философско-онтологической точки зрения материю можно считать самодостаточной и причиной самой себя. Все, что существует в мире, является свойством или формой движения материи.

Пространство и время, будучи всеобщими формами бытия материи, не могут существовать вне ее.

Дать определение материи можно через отношение к сознанию, всеобщие признаки которого стремится выявить философия. Сознание отражает окружающий мир, формирует его определенный образ, что позволяет человеку получить представление об окружающем мире.

Понятия «мышление» и «сознание» отнюдь не являются тождественными, поскольку индивидуальное сознание человека не ограничивается выполнением мыслительных операций.

«Дух»понимается как совокупность и средоточение всех функций сознания, возникающих как отражение действительности, но сконцентрированных в единой индивидуальности.

Детерминизмподчеркивает взаимную обусловленность явлений и выявляет ее характер. С точки зрения детерминизма, необходимость проистекает из сути конкретного материального явления, а случайность зарождается во внешнем явлении, в побочных связях. Возможность ее проявления равновелика как в сторону того, что может произойти, а может и не произойти.

Г. Гегель раскрыл взаимосвязь необходимости и случайности, указав на то, что они не существуют друг без друга, что необходимость неизменно осуществляется через случайности, что в процесс эволюции необходимость и случайность взаимопревращаются.

Детерминизм уделяет много внимания взаимосвязи возможности и действительности, которые могут быть сопоставлены друг с другом. Правомерно говорить о существовании диалектической взаимосвязи возможности и действительности.

Свободунеобходимо рассматривать с онтологических позиций, где она предстает как деятельность людей не только относительно практического освоения необходимости, но и в овладении средствами жизни и в индивидуальном развитии. Свобода невозможна без ответственности человека перед обществом и самим собой за содеянный поступок.

Методологическая позиция индетерминизмаотрицает познавательную ценность причинного объяснения в науке. Воля представляется в качестве автономной силы.

Современная квантовая физика обострила противоречия между детерминизмом и индетерминизмом, установив непригодность принципов классического детерминизма для описания процессов, происходящих в микромире.

Основным предметом изучения диалектики является категория «развитие». Сократ понимал диалектику как учение об искусстве вести беседу или спорить. Платон, в развитие сократовского понимания, считал, что диалектика является техникой соединения и разбиения понятий на основе чего можно прийти к их точному определению. Аристотель, говоря о субъективной диалектике, определял ее как субъективный метод исследования проблем.

Средневековая схоластика считала, что диалектикой, по сути, является формальная логика. И. Кантразвивал свои диалектические идеи в учении об антиномиях. Важные диалектические идеи были выдвинуты И. Г. Фихте.