Роман Светлов - Печальные времена. Дамаский Диадох как представитель афинской школы неоплатонизма
Здесь есть возможность читать онлайн «Роман Светлов - Печальные времена. Дамаский Диадох как представитель афинской школы неоплатонизма» весь текст электронной книги совершенно бесплатно (целиком полную версию без сокращений). В некоторых случаях можно слушать аудио, скачать через торрент в формате fb2 и присутствует краткое содержание. Город: СПб, Год выпуска: 2000, Издательство: Издательство РХГИ, Жанр: Философия, на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале библиотеки ЛибКат.
- Название:Печальные времена. Дамаский Диадох как представитель афинской школы неоплатонизма
- Автор:
- Издательство:Издательство РХГИ
- Жанр:
- Год:2000
- Город:СПб
- ISBN:нет данных
- Рейтинг книги:5 / 5. Голосов: 1
-
Избранное:Добавить в избранное
- Отзывы:
-
Ваша оценка:
Печальные времена. Дамаский Диадох как представитель афинской школы неоплатонизма: краткое содержание, описание и аннотация
Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Печальные времена. Дамаский Диадох как представитель афинской школы неоплатонизма»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.
Печальные времена. Дамаский Диадох как представитель афинской школы неоплатонизма — читать онлайн бесплатно полную книгу (весь текст) целиком
Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Печальные времена. Дамаский Диадох как представитель афинской школы неоплатонизма», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.
Интервал:
Закладка:
Систематическое описание воззрений представителей афинской школы неоплатонизма на гипотезы Парменида представлено в табл. 2. Напомним, что эти гипотезы посвящены соотнесению единого с другим, под которым Дамаский понимает материю. Первые пять предполагают бытие единого, причем в трех начальных выводы посвящены единому, а в оставшихся двух — другому. Четыре следующие исходят из положения: «Если единого не существует»,— и выводы делаются для самого единого и для другого.
Таблица 2 Девять гипотез «Парменида» в интерпретации неоплатоников
| Диалог «Парменид» | Действительные | Параллели | |
| описание | предикаты | предметы | |
| Первая гипотеза Посылка: «Если единое едино» Выводы: для единого | |||
| 137с4- | Не является целым и не имеет частей; не имеет начала, середины и конца; беспредельно; не обладает фигурой; не находится в другом и в самом себе; не покоится и не движется; не тождественно и не инаково другому и самому себе; не подобно и не неподобно; не равно и не неравно; не старше, не моложе и не равно по возрасту самому себе и другому | Сверхсущностное начало всего | Платон: благо («Государство»); первый царь всего (II письмо) |
| 142а8 |
Таблица 2 (продолжение)
| Диалог «Парменид» | Действительные | Параллели | |
| описание | предикаты | предметы | |
| Вторая гипотеза Посылка: «Если единое существует» Выводы: для единого | |||
| 142Ь5— | А. Умопостигаемое устроение и три его чина | Единое, обладающее свойствами; божественное | ри его чина |
| 155d5 | Единое сущее | Орфика: эфир—хаос—яйцо | |
| 142Ь5—с7 | Целостность | 1- й чин: предел— беспредельное— смешанное (умопостигаемое сущее) | Халдейские оракулы: отец—сила—ум |
| 142c7-d9 | Бесконечное | 2- й чин: предел— беспредельное— смешанное (умопостигаемая жизнь) | Платон: предел—беспредельное— смешанное («Филеб»); единое сущее («Софист») |
| 142d9— | множество | 3- й чин: предел— беспредельное— смешанное (умопостигаемый ум) | Орфика: |
| 143а3 | ? — ? —яйцо, носимое во чреве, замысленное яйцо, белая туника, облако | ||
| Халдейские оракулы: отец—сила—ум | |||
| Платон: целое («Софист») | |||
| Орфика: | |||
| Фанет—Эрикипей—Мудрый (Метис) |
Таблица 2 (продолжение)
| Диалог «Парменид» | Действительные | Параллели | |
| описание | предикаты | предметы | |
| Халдейские оракулы: отец—сила—ум | |||
| 143а4— | Б. Умопостигаем Число | о-умное устроение i | Платон: все («Софист»); умопостигаемое живое существо, парадигма («Тимей») |
| 144е7 | Целое и части | 1- й чин: сущностная жизнь | и три его чина |
| 144е8— | Начало, середина, конец; фигура | 2- й чин: жизненная жизнь | Орфика: три ночи |
| 145а4 | 3- й чин: умная жизнь | Халдейские оракулы: ворожеи (οί ϊυγγες) | |
| 145а4—Ь5 | Платон: сверхнебесное место («Федр») | ||
| Орфика: | |||
| Уран | |||
| Халдейские оракулы: хранители (οί συνοχεΐς) | |||
| Платон: небесный круг («Федр»); Уран («Кратил») | |||
| Орфика: десятирукие (циклопы) | |||
| Халдейские оракулы: телетархи (οί τελετάρχαι) |
Таблица 2 (продолжение)
| Диалог | «Парменид» | Действительные | Параллели |
| описание | предикаты | предметы | |
| 145Б6—еб | В.Умнбе (три 01 | устроение и семь его царств и всеобщие истс | Платон: поднебесный свод («Федр») |
| 145е7— | Бытие в другом | 1- й чин: сущностный ум (Крон) | э чинов >ки) |
| 146а8 | Движение | 2- й чин: жизненный ум ( Прокл: | Орфика: |
| 146а9- | Тождественность самому себе и другому | Рея; Дамаский: Геката) | Крон (ό νους καθαρός) |
| 147Ь8 | 3- й чин: умной ум (Зевс) | Халдейские оракулы: Единожды Потусторонний (" Απαξ έπέκεινα) | |
| Платон: | |||
| Крон («Кратил», «Горгий», «Политик») | |||
| Орфика: | |||
| Рея (ό νους ζωογόνος) | |||
| Халдейские оракулы: | |||
| Г еката | |||
| Орфика: | |||
| Зевс (ό νους δημιουργός) | |||
| Халдейские оракулы: Дважды Потусторонний (ΔΙς έπέκεινα) | |||
| Платон: демиург ( «Тимей» ); Зевс («Критий», «Кратил», «Филеб», «Протагор», «Критий», «Законы») |
Таблица 2 (продолжение)
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
Похожие книги на «Печальные времена. Дамаский Диадох как представитель афинской школы неоплатонизма»
Представляем Вашему вниманию похожие книги на «Печальные времена. Дамаский Диадох как представитель афинской школы неоплатонизма» списком для выбора. Мы отобрали схожую по названию и смыслу литературу в надежде предоставить читателям больше вариантов отыскать новые, интересные, ещё непрочитанные произведения.
Обсуждение, отзывы о книге «Печальные времена. Дамаский Диадох как представитель афинской школы неоплатонизма» и просто собственные мнения читателей. Оставьте ваши комментарии, напишите, что Вы думаете о произведении, его смысле или главных героях. Укажите что конкретно понравилось, а что нет, и почему Вы так считаете.