Виктор Молчанов: Исследования по феноменологии сознания

Ibid. Р. 37.

См.: U. Panzer . Einleitung der Herausgeberin. Husserliana XIX (1). S. XXIII.

Э. Гуссерль. Логические исследования. T. II (1). C. 6 [Husserliana XVIII. S. 10]

См.: там же. С. 5–6 [9].

Там же. С. 7 [10].

М. Heidegger . Einführung in die phänomenologische Forschung. GA, Bd. 17. Frankfurt а. M.: V. Klostermann, 1994. S. 70.

Э. Гуссерль . Логические исследования. Т. II (1). С. 350 [387].

Хайдеггер справедливо отмечал, что мы вообще не заняты существованием предметов, если они функционируют нормально. Когда гаснет свет, вот тогда мы начинаем «верить» в существование электричества.

Э. Гуссерль . Логические исследования. T. II (I). С. 329 [363].

См. раздел III. С. 106 (1).

Все-таки «эпохе́» лучше передавать по-русски как слово среднего рода; если же везде сохранять греческий род, то тогда «ноэма» будет по-русски словом среднего рода.

Ideen I. § 80. S. 179 [176].

Ibid. § 57. S.124 [127].

Э. Гуссерль . Логические исследования. T. II (I). С. 341 [376].

См. подробнее: В. И. Молчанов. Время и сознание. Критика феноменологической философии. Настоящее издание. С. 170–175.

Э. Гуссерль. Логические исследования. T. II (I). С. 333 [368].

В целом, однако, вызывает возражение обозначение этих описаний «суждениями». Кроме того, сомнительна однородность «суждения» я есмь с «суждениями» радости, фантазии и т. п. Скорее наоборот, «суждение» я есмь разделяет участь этих дескриптивных состояний. Эту тему, однако, мы не будем здесь развивать.

Э. Гуссерль . Логические исследования. T. II (I). С. 322 [356].

Там же. С. 330 [363].

Э. Гуссерль . Логические исследования. T. II (I). С. 329.

Э. Гуссерль . Логические исследования. T. II (I). С. 333 [368].

Ideen I. S. 67 [74].

Ideen I. S. 75 [81].

В издании Идей I В. Бимеля (Husserliana, Bd.III, Haag: Martinus Nijhoff, 1952. S. 138) эти слова присутствуют, в изд. К. Шумана (с. 123) этих слов нет.

Ideen I. S. 70 [77].

В русском переводе Идей I [78] в данном месте опечатка, речь идет о cogitatio, но не о cogito.

Ideen I. S. 71 [78]. В русском переводе неточность; речь идет о воспринятом, а не о восприятии.

Ibid.

E. Husserl. Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie. Zweites Buch. Husserliana IV, Haag: Martinus Nijhoff, 1952. S. 107.

Э. Гуссерль . Логические исследования. Т. II (1). С. 331 [366].

Там же. С. 332 [367].

Ясно, что первое и второе понятия сознания образуют единое понятие, которое Гуссерль предназначал для разграничения психологии и физической науки. Так снимается вопрос о несоответствии двух проблем и трех понятий.

Ideen I. S. 180 [176].

Г.Г. Шпет. Явление и смысл. М., 1914. С. 87.

И. Кант . Собр. соч. Т. 4 (I). М., 1965. С. 89.

Цит. по: Husserliana XIX (1). S. XXVII.

Е. Husserl. V. Logische Untersuchung. Nach dem Text der I. Auflage von 1901. Herausgegeben, eingeleitet und mit Registern versehen von Elisabeth Ströker. Hamburg: Felix Meiner Verlag, 1975.

Э. Гуссерль. Логические исследования. T. II (I). С. 106 [112].

Там же. С. 106–107 [113].

Там же. С. 109 [116].

Там же. С. 109 [117].

Не следует забывать, конечно, и об «улыбке ребенка»: якобы индивидуальные «предметы», «окружающие» младенца (родители или лица их заменяющие, его одежда, кроватка, игрушки и т. д.), никогда не смогут стать источником абстрактных значений «родители», «одежда», «мяч» и т. д., если в поле зрения подрастающего ребенка не оказываются множества – родители других детей, их одежда, одежда других детей, множество мячей и т. д. Предметы, окружающие ребенка, индивидуальны для родителей, которые выбирают их для ребенка и которые отличают себя как родители этого ребенка от родителей других детей. Для самого ребенка эти предметы скорее телесны, они продолжение его тела; индивидуальными они становятся тогда, когда ребенок начинает различать индивидуальное и общее.

Там же. С. 110 [118].

Там же. С. 111 [118].

Дж. Локк . Опыт о человеческом разумении. / Соч. в 3 т. М., 1985. Т. 2. С. 74.