Виктор Молчанов: Исследования по феноменологии сознания

Э. Гуссерль . Указ. соч. С. 58.

Там же. С. 201.

Подробнее см. раздел III «Беспредпосылочность и очевидность»

См.: E. Husserl . Philosophie der Arithmetik. Husserliana XII. Haag, 1992. S. 48–63.

Ibid.S.49.

«Число есть не что иное, как обозначение множественности, разнообразия. Точное тождество есть единство, а вместе с различием возникает многообразие». «Многообразие возникает тогда и только тогда, когда мы фиксируем различие». «Теперь не будет ни малейшей трудности сформулировать ясное понятие о природе числового абстрагирования. Она состоит в отвлечении от характера различия, из которого возникает многообразие, удерживая только этот факт… Абстрактное число – это тогда пустая форма различия; абстрактное число три утверждает существование меток (mark), не специфицируя их вид». «Три звука отличаются от трех цветов, или три всадника от трех лошадей; но они совпадают в аспекте вариации знаков, посредством которых они могут быть отличены. Символы I + I + Ι суть, таким образом, пустые метки, утверждающие существование различения». (Ibid. S.50, 51.)

Ibid. S. 52.

Э. Гуссерль . Логические исследования. T. II (I) // Собр. соч. T. III (I). М.: Дом интеллектуальной книги, 2001. С. 355–356 [393].

Там же. С. 355 [393].

Там же. С. 356 [393].

Е. Husserl . Philosophie der Arithmetik. S. 53.

Ibid. S. 54–55.

Ibid. S. 61.

Ibid. S. 62.

Ibid. S.62.

Ibid.

Ibid.

Ibid.

В целом примеры, приводимые Гуссерлем, да и не только Гуссерлем, но даже подчас философами-аналитиками, имеют лишь косвенное отношение к опыту. Они безжизненны, как утверждения «А тождественно самому себе», «это дерево зеленое» и т. д. Ниже мы к этому вернемся.

Э. Гуссерль. Логические исследования. T. II (I). С. 55 [52].

Там же.

Там же [53].

Там же. С. 56 [53].

Там же. С. 57 [55].

Там же.

Подробнее об этом см. в следующем разделе.

Э. Гуссерль . Логические исследования. T. II (I). С. 62 [60].

Подробно об этом см. в превосходных в информативном отношении статьях: В. Rang. Einleitung des Herausgebers // Husserliana XXII, Haag, 1979; K. Schuhmann. Husserls doppelter Vorstellungsbegriff: Die Texte von 1893 // Brentano Studien 3, 1990/91.

Husserliana XXII, 1979. S. 294.

Husserliana XXV, 1972. S. 14–15.

Э. Гуссерль. Философия как строгая наука // Логос. 1911. Кн. 1. С. 12 ( Гуссерль Э. Философия как строгая наука. Новочеркасск, 1994. С. 138).

Эти «специфически-гуссерлевские» слова, которые возвращают нас к проблематике ЛИ, к «переживаниям логического», выпущены, к сожалению, в русском переводе.

Э. Гуссерль . Логические исследования. Т. II (1). С. 20 [12–3].

В данном месте у Гуссерля впервые (причем в первом издании ЛИ ) встречается словосочетание «поток переживаний», из которого впоследствии вырастает ряд терминов: «поток переживаний», «поток сознания», «абсолютный самоконститутивный поток сознания («Fluß» и «Strom» у Гуссерля синонимы).

Э. Гуссерль . Логические исследования. T. II (I). С. 17 [10].

Там же. С. 16 [8].

Э. Гуссерль Логические исследования. T. II (I). С. 96 [100].

Там же. С. 101 [106].

См.: E.Fink. Die phänomenologische Philosophie Edmund Husserls in der gegen wärtigen Kritik //Kant-Studien, Bd. XXXVIII, 1933.

Ideen I. S. 74 [81].

Э. Гуссерль . Картезианские медитации, § 20. С. 43 [86].

Manuskript С2. S.I

Э. Гуссерль. Логические исследования. T. II (I). С. 35 [30].

Там же. С. 42 [37].

Там же. [38].

Там же. С. 35 [30].

Там же. С. 35–36 [31].

J. Derrida. La voix et le phénomène. Presses Universitaires de France, 1967. P. 22–23.

Э. Гуссерль . Логические исследования. Т. II (1). С. 35 [30].

J. Derrida . Op. cit. Р. 22.

Ibid. Р. 23.

См.: Дж. Э. Мур. Опровержение идеализма // Историко-философский ежегодник. М.: Наука, 1987. С. 257.

J. Derrida . Op. cit. Р. 34.