Биньямин Файн - Нищета неверия. О мире, открытом Богу и человеку, и о мнимом мире, который развивается сам по себе

Что характеризовало развитие мира в течение длительной эпохи, предшествовавшей сотворению человека? Только то, что оно определялось целиком и полностью волей Творца. Нет необходимости говорить, что Б-жественное управление осуществляется одновременно с действием законов природы, поскольку сами законы природы и их действие суть часть Б-жественного управления. В главе 2.5 мы отмечали, что мироздание без человека функционировало в полной гармонии с волей Творца. Сотворение человека явилось своего рода революцией. Было создано творение, которое не принуждено действовать именно так, как требует Творец, а свободно в своем выборе. Это совершенно необычное творение – человек с его свободой выбора.

С появлением в мировой системе человека началась новая эпоха – эпоха человеческой истории. Стоит отметить, что, когда мы говорим о начале новой эпохи, мы имеем в виду, что в определенном месте мира появилось нечто новое, в то время как весь остальной мир (кроме этого места) по-прежнему остается в старой эпохе. Так, мы говорим об эпохе жизни в развитии мира, начавшейся, когда на поверхности земного шара зародилась жизнь, даже если вне земного шара никаких признаков существования жизни не было и нет. Важность новой эпохи измеряется не площадью, которую занимает жизнь, а оригинальностью, сложностью и изощренностью того нового, что обрело существование – не важно где.

Уникальность исторического периода состоит в том, что воля человека стала важным фактором развития мира. До сотворения человека мир управлялся через Б-жественное воздействие и законами природы, которые сами суть часть этого воздействия. Со светской точки зрения, отрицающей Б-жественное управление, развитие мира определялось одними лишь законами природы. Как мы отмечали в предыдущей главе, гипотеза о том, что мир управляется одними законами природы, может с определенной степенью приближенности быть разумной для эпохи с момента Большого взрыва и до зарождения жизни. В эпоху, предшествующую сотворению человека, эволюция жизни, согласно секулярной точке зрения, обусловлена существованием случайных процессов, без которых развитие невозможно. Поэтому поразительная творческая сила эволюции приписывается объединенному действию законов и случайности, то есть отсутствию закона. Как мы уже видели, это – не научный подход, а метафизическая вера, не основанная ни на каких жизненных фактах и отрицающая наличие у человека свободы выбора.