Биньямин Файн - Нищета неверия. О мире, открытом Богу и человеку, и о мнимом мире, который развивается сам по себе

Разумеется, в закрытом мире человек не может быть также ни пророком, ни художником – он не способен сотворить ничего нового, однако, формулируя свое утверждение, я решил рассмотреть возможность существования именно ученого по весьма простой причине. Споря со светским мыслителем, мы обязаны принимать в расчет и его встречную аргументацию. Он ведь может отрицать, что творчество – это создание чего-то нового, ранее не существовавшего, и наверняка будет отрицать явление пророчества и существование пророков. Однако отрицать существование новых научных теорий он не сможет! Ведь можно доказать, что теория относительности или квантовая теория не выводятся из предшествовавших им научных теорий. Другими словами, можно доказать, что научные теории суть истинные творческие произведения. А что касается, например, Пятой симфонии Бетховена – хотя я и верю, что она есть результат истинного творчества, я не способен это доказать.

В этой главе мы представили три утверждения, не сочетающиеся с секулярным подходом, противоречащие ему и обнажающие серьезнейший пробел в самом сердце системы светской мысли.

Итак, подведем итоги. Натуралистический подход ведет к несомненному заключению о случайности процесса развития жизни, а потому исчезает возможность описать этот процесс средствами науки [59] . Наука не способна описать и объяснить творческий процесс, приведший к появлению многочисленных и разнообразных биологических видов. Если мы хотим понять развитие жизни на земле, мы должны оставить прокрустово ложе светского натуралистического безбожного подхода.

До открытий Дарвина было распространено мнение, или, более точно, вера в то, что живой мир, во всем его разнообразии, есть результат Б-жественного замысла. Британский теолог Уильям Пэйли (William Paley) в своей книге «Natural Theology» («Естественная теология», 1802) использовал данные науки для того, чтобы доказать действие в мире Б-жественного плана. Если мы, пусть даже на заброшенном острове, нашли часы, гармоничность их устройства заставит нас, утверждает Пэйли, прийти к выводу, что они сделаны руками искусного часовщика. Но человеческий глаз, продолжает Пэйли, многократно сложнее часов – разве может быть, чтобы у него не было Создателя? Это доказательство произвело большое впечатление. Всем было ясно, что для создания животных и растений нужен был сложный и подробный план. И вот Дарвин предложил «научное», материалистическое объяснение развития жизни на земном шаре. И растения, и животных, включая человека, создала сама природа в процессе своего развития. Однако выше мы видели, что это утверждение неверно – природный процесс без дополнительных факторов, сам по себе, не способен создать творение, наделенное свободой выбора и творческой способностью. Стоит отметить, что, с точки зрения последовательного секулярного мыслителя, явление творчества – это самая большая загадка в мире. В главе 4.3 мы уже привели высказывание Карла Поппера на эту тему:

Мы пришли к однозначному выводу, что дарвинизм не имеет статуса научной теории– он представляет собой языческое верование в творческую способность природы. Это – вера в то, что природа не только создает многочисленные и разнообразные творения, но и делает это в определенном порядке: сначала создаются простые творения, затем – все более и более сложные, и в конце концов – самое сложное и изощренное создание – мы с вами, люди. В природе как бы скрыта идея прогресса. Сам Дарвин в конце концов пришел к заключению, что невозможно объяснить порядок эволюционного развития живого мира в рамках учения об эволюции. 4 декабря 1872 года он написал своему другу Эльфусу Хатту (Alpheus Hyatt): «После долгих размышлений я не могу не прийти к выводу об отсутствии всякой внутренней тенденции к прогрессивному развитию» [60] .

Для серьезного секулярного мыслителя (такого, как Карл Поппер), который закрывает глаза на присутствие Творца, творческая способность природы представляет собой тайну и загадку. Вера в то, что творение способно возникнуть без творца, – это предрассудок, у которого нет никаких оснований и который не опирается ни на какие факты. Наоборот, здравый смысл, коллективный опыт человечества однозначно показывает, что никакое творение не возникает, если его кто-то не сотворит. Действительно, современная физика дает нам примеры явлений, противоречащих нашему повседневному опыту. Однако в отсутствие опытных данных, фактов, противоречащих здравому смыслу, мы должны на него полагаться.