Биньямин Файн - Нищета неверия. О мире, открытом Богу и человеку, и о мнимом мире, который развивается сам по себе

Как уже сказано, мы собираемся задать себе вопрос: способен ли материальный процесс, основанный на механизме естественного отбора, привести к появлению человека? Мы будем исходить из предположения, что естественный отбор ничем не ограничен в своей способности создавать разнообразные вещи из материи. Нужно только подождать некоторое время – а времени отведено достаточно, почти три с половиной миллиона лет, – и «слепой часовщик» (The blind watch-maker) создаст все разнообразие существ, наполняющих животный и растительный миры. Как уже было сказано выше, этому нет никаких доказательств, логических или научных, однако многие биологи верят в эту удивительную способность механизма естественного отбора. По моему мнению, идея того, что природный, материальный процесс способен создавать новые творения, – это абсурд; однако для пользы дискуссии предположим, что материальный процесс все же может нечто создавать, – это и есть вера в эволюцию, управляемую механизмом естественного отбора.

Однако прежде, чем мы продолжим обсуждение «творческой способности природы», задержимся немного на понятии способности творить вообще, на вопросе о том, что такое творчество. Интуитивно все знают, что такое творчество. Творчество – это создание чего-то особенного, единственного в своем роде. Истинное творчество – это создание чего-то совершенно нового, не вытекающего ни из чего, что существовало ранее. Однако оригинальность – это необходимое, но недостаточное условие. Например, высказывание: «871+3675=31» есть, несомненно, уникальное высказывание, не следующее ни из каких других арифметических высказываний, однако оно не представляет собой творчества. Уникальность – это, вне сомнения, важная черта, однако должно быть и еще что-то: результат творчества должен еще и чему-то соответствовать. Приведенное выше высказывание не соответствует ничему, поэтому оно и не является творческим. Напротив того, высказывание «3+5=8» именно соответствует правилам арифметики, однако не является оригинальным, а потому тоже не может считаться творческим.

Истинное творчество должно удовлетворять обоим условиям: оригинальностии соответствия. Пятая симфония Бетховена и оригинальна, и соответствует эстетическим взглядам людей. Новая научная теория такая, как теория относительности Эйнштейна, оригинальна, другими словами, не вытекает ни из каких предшествующих теорий и, кроме того, соответствуетэкспериментальным данным. Если говорить в терминах вероятности, нет никакого шанса получить истинное творение случайным образом, путем простого угадывания. В главе 3.2 мы видели, что вероятность открытия новой научной теории равна нулю. Можно зримо представить себе это, если вообразить огромную стену, на которой в маленьком круге нарисована точка. Вероятность того, что случайным образом пущенная стрела попадет именно в эту точку, нулевая, однако если мы будем стрелять в стену, не целясь, нет сомнения, что в какое-то место на стене мы попадем, хотя вероятность попасть в ту точку, в которую мы попали, тоже нулевая. В этом примере «некоторая» точка на стене – это иллюстрация чего-то оригинального, но не соответствующегоопределенным критериям или условиям. Каждый раз, когда мы выпускаем стрелу, она попадает в какую-то точку, и попадание именно в эту точку – событие чрезвычайно редкое, но не творческое. Напротив того, невозможно – вероятность такого события нулевая, – пуская стрелы случайным образом, попасть именно в ту точку, которая обведена кружком. В примере именно это соответствует творчеству (такой результат оригинален, поскольку вероятность достичь его случайным образом нулевая, и он соответствует заранее нарисованному кругу).

Теперь забудем о нулевой вероятности истинного творчества и предположим, для обсуждения, что эволюция жизни, движимая механизмом естественного отбора, все же смогла создать разнообразные виды живых существ. Какими средствами мог пользоваться этот процесс, какими материалами он располагает? Все его средства, согласно материалистически-секулярному подходу, исключительно материальны – это материя, которой управляют законы природы. Для сравнения укажем, что люди создали из материи многочисленные и разнообразные творения, простые предметы, вроде колеса, стола и стула, и сложнейшие устройства, такие, как телефон, патефон, радиоприемник и телевизор, электростанции, компьютеры, автомобили и многое, многое другое. Человек может строить и различных роботов, самообучающихся и способных улучшать свое функционирование с течением времени. Общим для всех этих творений является то, что они созданы из материи и их действие определяется законами природы. Согласно светскому подходу, то же самое должно быть характерно и для творений эволюционного процесса. Материальный процесс, без всякого вмешательства факторов, стоящих вне материи, способен, согласно дарвинистской гипотезе, создавать различные и многообразные творения. Эти творения должны быть сделаны из материи и действовать в соответствии с одними лишь законами природы. Это – неизбежное следствие предположения о том, что эволюция жизни есть природный процесс, в который не вмешиваются нематериальные факторы.