Эдди Штерн - One simple thing - почему йога работает? Новый взгляд на науку йоги

Три наиболее полезных эффекта виньясы:

1. Она создает в теле жар, который способствует очищению.

2. Она делает дыхание сильным, что помогает концентрации внимания.

3. Она создает видимость потока, и это может быть увлекательным для ума.

ПЕРЕМЕНЫ – ЭТО ХОРОШО. НЕБОЛЬШОЙ ХАОС ПОДДЕРЖИВАЕТ ЗДОРОВОЕ ОТНОШЕНИЕ К ЖИЗНИ.

Виньяса означает действие, направленное на синхронизацию дыхания и движения. Дыхание и движение – естественный паттерн тела, нервной и дыхательной систем. Виньяса максимизирует эффект этого паттерна. Наш организм представляет собой набор физиологических процессов, каждый из которых следует определенному паттерну; точно так же наше тело и дыхание связаны одной общей схемой.

Когда мы делаем вдох, грудная клетка расширяется и живот немного подается вперед. Когда мы делаем выдох, грудь расслабляется и живот может слегка втянуться. Это легко увидеть, наблюдая за спящим младенцем. Во время практики виньясы мы берем этот естественный паттерн движения, эту схему «вверх-вниз», и применяем к ней осознанность. Таким образом каждый вдох становится сознательно восходящим движением, а каждый выдох – сознательно нисходящим движением. Фазы дыхания, вдох или выдох, выполняются в соединении со входом в отдельные асаны, такие как чатуранга дандасана ( chaturanga dandasana ; позиция отжимания), урдхва мукха шванасана (urdhva mukha svanasana; собака головой вверх), или переходные положения, например, когда мы поднимаем голову и грудную клетку до и после наклона.

Иногда мне нравится сравнивать виньясы, или последовательные движения, с отдельными эпизодами фильма. Каждая виньяса как один эпизод. Когда мы смотрим кино, то видим непрерывный поток событий, как в настоящей жизни. Но если посмотреть внимательней, мы увидим каждый эпизод в отдельности. Если применять осознанность к каждой виньясе, мы можем на время практики существовать от эпизода к эпизоду, переходить из момента в момент. В таком состоянии ума становится легче рассмотреть свою жизнь, цели, амбиции и ошибки. Виньяса в таком понимании учит нас жить в настоящем, одним дыханием в единицу времени.

Существует и другой уровень виньясы. Он проявляется, когда практика во всех деталях становится естественной для нас и каждая ее составляющая становится частью нас. Внимание в таком случае может расшириться за пределы одного эпизода и объять весь процесс целиком. Мы входим в состояние, которое ощущается как поток на уровне и тела, и ума, тогда как раньше ум был сконцентрирован на каждом действии в отдельности. Оба варианта важны, и они периодически будут сменять друг друга. Мы начинаем с практики гамм, прежде чем играем сонаты. Таким же образом вам потребуется повторить много мантр, прежде чем вы сможете полностью погрузиться в их чистое звучание. Точно так же нужно практиковать много асан и много виньяс для того, чтобы достичь потокового состояния сознания.

В главе 3 «Йога-сутр» Патанджали описывает концентрацию (дхарану) как способность ума полностью фиксироваться на одном объекте. Однако мыслительный процесс дхараны – это не устойчивый поток внимания, а прерывистый. Аналогией здесь может быть бегущая из протекающего крана вода. Концентрация становится медитацией (дхьяной), когда поток длится непрерывно, как мед, текущий из бочонка. Виньяса – это начальный этап обучения, когда ум тренируется вновь и вновь возвращаться к объекту внимания. Разница между виньясой и медитативной концентрацией дхараны состоит в том, что для концентрации мы выбираем один объект, к которому возвращаемся снова и снова. В виньясе мы переходим из одной точки в другую, из асаны в асану, от восходящего движения к нисходящему и так далее. И то и другое является способом тренировки ума. В своем комментарии к «Йога-сутрам» Харихарананда говорит, что бхавана ведет к дхаране.

Когда мы наблюдаем, как кто-то мастерски практикует какую-либо форму физической активности, со стороны это выглядит так, будто он находится в потоке. Аштанга-йога действительно похожа на поток. Но эта потоковость является результатом оттачивания каждой виньясы. Издалека это выглядит как поток; в приближении это выглядит как отдельные асаны, связанные дыханием. Когда атлет входит в состояние потока, он действительно пребывает в том, что ощущается как поток. Но как он приходит к этому? Атлет приобретает навык полной вовлеченности в каждый шаг, каждое мгновение, каждое движение. Мы попадаем в состояние потока после тысяч и тысяч повторений одного и того же движения.