Эдди Штерн - One simple thing - почему йога работает? Новый взгляд на науку йоги

Паттабхи Джойс внес личный вклад в учение Кришнамачарьи и упорядочил «гору асан», которые тот передал Джойсу. Асаны были организованы в последовательности, которые Паттабхи Джойс выделил в категории: «йога-терапия», «очищение нервных каналов» и «сила/устойчивость» (yoga cikitsa, nadi shodhana, sthira bhaga). В первой книге Кришнамачарьи, «Йога Макаранда» («Yoga Makaranda»), не все асаны представлены в организованном порядке. Например, первым идет наклон с захватом пальцев ног, а следом за ним – глубокий прогиб, где нужно, изогнувшись в спине, захватить себя за голени! Это можно считать напоминанием о том, что йогу следует изучать с преподавателем, а фотографии асан приведены в первую очередь в качестве демонстрации.

Упомянутая ранее цитата Ваманы содержит слово adi. Adi означает «et cetera», или «много разных типов». Вамана, должно быть, знал, что существует много типов асан для практики, но все они должны выполняться с использованием одной техники. Первый ключ к пониманию виньясы – это техника. Но техника чего? Как и применительно к большинству слов санскрита, вариантов множество. Виньясой могут называться:

• объединение дыхания с движением (это также описание способа входа и выхода из позы);

• целостная методология, или подход, к практике асан;

• ритуал, или методический подход к духовной практике.

При обучении аштанга-йоге Паттабхи Джойс использовал первое из указанных выше значений, но все три одинаково верны. Подход к практике асан, в котором они связаны друг с другом, Кришнамачарья называл «виньяса крама» ( vinyasa krama; krama означает «последовательность» или «путь»). В зависимости от использования слово «виньяса» может немного отличаться по значению. В практике Паттабхи Джойса мы приняли его в том смысле, в котором он пользовался этим термином – в качестве обозначения соединения дыхания с движением, применяемым к каждому положению тела при входе и выходе из любой асаны. Это не о переходе одной позы в другую, а о движении дыхания , совершаемом внутри каждой отдельной асаны или перемены положения.

Я говорю об этом, потому что слово «виньяса» с недавних пор приобрело значение, синонимичное слову «поток» (flow), как в сочетании «виньяса флоу йога» (vinyasa flow yoga). Под потоком в этом типе йоги понимается плавный переход между позами, не всегда связанный с дыханием. В виньясе Паттабхи Джойса дыхание сопровождает движение на входе и выходе из асаны, но не связано с переходом в следующую. Это тонкий, но важный, момент. Когда вы беспокоитесь о плавном переходе к следующей позе, ваш ум обращен в будущее. Когда вы думаете о дыхании во время выполнения одной позы или одного движения, ваш ум находится в настоящем. Именно там, где йога хочет, чтобы мы находились. Виньяса как практика дыхания и движения подразумевает одно дыхание и одно движение одновременно. Выполнение одного действия в единицу времени – характерный признак внимательности.

Виньяса – система дыхания и движения, которая делает схематичной всю практику асан от начала и до конца. Однако это только часть картины. Статичные асаны (асана стхити) также значимы. Внутри системы дыхания и движения содержится целый ряд деталей, тонкостей и техник, которые способствуют внимательности. Набор этих техник стал еще богаче со временем. Мы не должны озадачивать себя изучением подробностей с самого начала. Они сами открываются с практикой и с тем, как ваше внимание становится более тонким. Те вещи, над которыми вы осознанно работаете, со временем научат вас тому, что вы должны знать. Именно поэтому многое, что нам предстоит узнать, будет индивидуально и уникально соответствовать нашим потребностям. Однако некоторые из открытий могут совпадать с опытом других. Это довольно частое явление, поэтому йога считается универсальной практикой. Независимо от того, кто практикует, многие эффекты, польза и открытия будут одинаковы. То, что нам нужно от учителя, – это направление. Опыт мы получаем посредством практики. Этимологически слово «виньяса» ( vinyasa) состоит из трех слогов: vi, ni и as. Vi означает «вишеша» ( vishesha) , то есть «особенный», ni – «нияма» ( niyama) , что означает «правила», а as – это словесный корень, который значит «сидеть». Виньяса в своей этимологически базовой форме переводится как «правила особенного способа сидеть».

Ритуалы составляют большую часть нашей жизни, как светской, так и духовной. То, как мы чистим зубы, собираемся на работу или в школу, приветствуем друг друга, начинаем и заканчиваем день, – вся наша жизнь состоит из маленьких ритуалов. В религиозных традициях соблюдаются ежедневные, ежемесячные и ежегодные ритуалы. Наши ритуалы включают отношения с самим собой, окружающими людьми, планетой и нашим чувством священного. (Несмотря на то что привычка и ритуал тесно связаны, ритуал – это то, что мы выполняем осознанно, или то, что помогает нам повысить уровень внимательности, в то время как привычка может воспроизводиться механически.) Йога, в основном понимании этого слова, – это ритуал. Мы выполняем этот ритуал, чтобы помочь себе оставаться сознательными. Ежедневная практика и состояние внимания, в котором выполняется йога, представляет определенный тип ритуала, который в конце концов становится частью нашей жизни.