Эдди Штерн - One simple thing - почему йога работает? Новый взгляд на науку йоги

Как упоминалось ранее, практика асан в Индии появилась по меньшей мере две тысячи лет назад. Как это происходит со многими медитативными практиками, детали изменялись с течением времени, но основные принципы, стоящие за ними, остались теми же. И хоть за последнюю тысячу лет в моду могли войти новые асаны, идея о том, что йога в первую очередь является практикой контроля ума, остается неизменной. Асаны не всегда выглядели так же, как сейчас, но мы все равно называем их позами йоги. Их основное предназначение сохраняется: они служат местом, в котором происходит внутреннее переживание нашей истинной природы. Многие из асан, которые упоминаются в ранних текстах, до сих пор выполняются в том же виде, в котором практиковались сотни лет назад. Однако есть и новые асаны, которые были добавлены учителями на основании исследований и применения в течение долгих лет. Вода, текущая в реке, никогда не стоит на месте. Тем не менее река продолжает называться Гангой, Гудзоном или Нилом. Река – это русло, по которому проходит поток воды. Йога – это русло, по которому проходит поток самопознания. Хоть и существуют позы, которые в наши дни выполняются иначе, чем тысячу лет назад, это не означает, что они не относятся к настоящей йоге. Мудрецы говорили, что поток самопознания проистекает из чистого абсолютного бытия и сознания. Оно безгранично, не обусловлено временем, пространством, местоположением, именем или формой. Асаны – врата к этому уровню бытия.

В конце 1920-х годов благодаря Кришнамачарье Паттабхи Джойс познакомился с уникальным методом практики асан. Он был построен на двух взаимодополняющих принципах: виньяса ( vinyasa) и асана стхити ( asana sthithi) . Оба эти принципа одинаково важны. В ранних текстах «Вед» йога описывалась как телега, запряженная буйволом; в астрологии йогой называется соединение планет или звезд; в «Упанишадах» под йогой понимался контроль дыхания и органов чувств. С позиции Патанджали, как мы видим в первой главе, йога понимается как особенный вид концентрации. Как и слово «йога», термин «виньяса» трактовался по-разному. Он использовался в отношении ритуалов в «Мимамса-сутрах», как специальный способ сидения – в «Махабхарате», как совершенный подход к практике – в учении Кришнамачарьи и как система дыхания и движения – в учении Паттабхи Джойса. В этой главе я расскажу о виньясе, как о ней говорил Паттабхи Джойс. Современная йога в том виде, в котором она практикуется на Западе, основана на учениях Кришнамачарьи и Паттабхи Джойса о виньясе.

У Паттабхи Джойса была любимая цитата, которую он повторял применительно к асанам и виньясе. Эту фразу приписывают Вамане Риши. Она из текста под названием «Йога Корунта» ( «Yoga Korunta») и звучит так: «Vinā vinyāsa yogena, āsana adi na kārayet» . Это приблизительно переводится как: «Во время практики йоги не выполняй много типов асан без использования виньясы». Вамана ясно дает понять, что при практике йоги (которая, как мы помним, предназначена для концентрации ума) вы будете выполнять асаны, и вы должны удостовериться в том, что используете при этом виньясу.

Корунта (korunta) означает «группа». Паттабхи Джойс говорил, что «Йога Корунта» содержала различные группы асан и пранаям. Согласно Джойсу, Кришнамачарья был обучен этому тексту в устной форме. Позже его учитель Рама Мохана Брахмачари рассказал ему, что копию этого текста он сможет найти в библиотеке Университета Калькутты. Он так и сделал, но книга была серьезно повреждена. Многие тексты Индии были написаны на пальмовых листьях и разрушались временем, насекомыми и вследствие недостаточно бережного обращения. Несмотря на то что Паттабхи Джойс так и не увидел этот текст, Кришнамачарья передал ему его содержание, хоть и в нескольких строфах. Асаны и техника виньясы, которым он был обучен, были описаны в «Йога Корунте» [29] Возможно, какой-нибудь отважный йогин или исследователь найдет ее копию. Если вы хотите поискать, я бы начал с Калькутты. Конечно, почти не вызывает сомнений, что Кришнамачарья обращался и к другим источникам, это можно понять из библиографии к его книгам «Yoga Makaranda» и « Yogasanagalu» . В библиографии к «Yoga Makaranda» не перечислена «Yoga Korunta» , но она упоминается в «Yogasanagalu» . . Возможно, кому-нибудь из неустрашимых йогинов или исследователей удастся отыскать копию этой книги. До тех пор «Йога Корунта» будет оставаться одним из множества утраченных текстов Индии.