Виктор Зуду - Философия бытия. Книга 2. Я знаю, что ничего не знаю

Вся эта высшая аристократия, обладая абсолютной властью, становится аморальной по сути своей проявленности и ей не зачем соблюдать моральные нормы, которые написаны для их лектората, рабов, черни, быдла, для всего человечества низшего уровня бытия.

Человечество разрознено по ряду аморальных принципов, поэтому не способно сомоорганизовываться и брать в свои руки всю полноту ответственного проявления.

Обычный человек не желает иметь свободу самоограничения, пытается стать свободным за счет накопления материальных ценностей, финансового благополучия и попадает в цепкие лапы навязанного потребительства и в полную зависимость от ценностей аморального толка.

Человек, умеющий себя самоограничивать, обладает свободой в большей степени, нежели человек, стремящийся в большому количеству наличия вещей и т. д.

Лично для меня не нужен пастух и никакие моральные, навязанные мне ценности.

Я четко представляю, что такое хорошо, а что такое плохо.

Я сам себя самоорганизовываю и беру на себя за себя ответственность.

Я понимаю, что жить так, как живу я, никто не будет, потому что каждый живет по своей программе жизни.

Постоянное самограничение в чем -то или в ком -то определяет постоянный самодостаток в чем -то или в ком -то.

Попробуйте быть ответственным за своё любое НАЧАЛО, тогда не надо будет быть ответственным за своё любое ОКОНЧАНИЕ.

Попробуйте быть ответсвенным за то, чего ещё нет и что ещё не происходит, тогда будете безответсвенны за то, что уже есть и что уже происходит.

Попробуйте быть ответственным за то, что не делаете, тогда будете безответственны за то, что делаете.

Эти три вида ответственного безответствия могут быть не всем понятны и кому -то может показаться, что это словоблудие.

Я не буду раскрывать суть этих трех определений ответственности, надеюсь на понимание моих читателей. Я считаю своих читателей людьми взрослыми и зрелыми для восприятия того, о чем я пишу, иначе бы вы не читали мои размышления.

Хочу сразу же предупредить вас всех:

хорошо писать о морали, ответственности, сидя в теплом кресле, будучи сытым, одетым, обутым, и писать об этом обо всем под мирным небом последнего дня октября.

Как я себя поведу, оказавшись в других более некомфортных условиях, я не знаю.

Я думаю и вы не знаете, хотя не хочу даже думать о том, как вы поступите.

Всё хорошо только тогда, когда всё хорошо. Я это четко усвоил и уже давно.

Пришло время послушать философа и он начал с того, что сказал:

,, Каждый человек является сперва философом, а потом всё остальное,,.

Без философии богача невозможно стать богатым, без философии преступника стать хитрым и расчетливым преступником, вор не может стать вором, честный стать честным, свободный стать свободным, мужчина- мужчиной, мать – матерью и т. д. Без философии невозможно логически и аналитически мыслить, рассуждать, объяснять, анализировать, обвинять, оправдывать, да по сути ничего из того, что человек говорит, желает, делает и т. д. Философия, как понятие очень разное, как и все понятия этого проявленного мира. У всех она своя и в своем множестве обретает разность в отношении друг друга. У богатого она своя, а у нищего своя, у вора своя, у сыщика своя, у слепого своя, у безногого своя и т. д.

Каждый человек, кем бы он в этой жизни ни был, живет своими мозгами, понятиями, опытом, умениями, навыком, знаниями и, оправдывая свою такую жизнь прибегает к опробированому способу, оправдывая свою жизнь своей же философией. Философия очень помогает в жизни жить, выживать, просто существовать, оправдывая все свои неудачи, ошибки, заблуждение, невежество, преступления в отношении своего здоровья, окружающего мира, людей, природы и т. д. Такая философия называется ФИЛОСОФИЕЙ ОПРАВДАНИЯ.

Философия оправдания очень покладиста и конъюнктурна, поэтому этой философией пользуются все люди. Но кроме философии оправдания существует философия познания, которая как бы ничего общего с философией оправдания иметь не хочет, кроме одного момента: собой оправдывает познание.

Философия познания познает ничего и никого не оправдывая, а познает она всё, в том числе и триединство человека, его тело, дух и душу. Чтобы познать себя, надо быть всесторонним философом и применять все виды философии для познания себя, но в основе должна лежать философия познания. В этом суть познания. В человеке необходимо познать очень многое, естественную природу тела, божественность души и величие духа. Чтобы познать тело надо познавать внутреннюю природу себя в абсолютном единстве с матушкой – Природой, одномоментно познавая её природные законы жизни и смерти, воздействующие на человека постоянно и вечно. Природа любит всех естественно и всем дает жизнь, но её законы таковы, что всё имеет начало и конец в своем цикличном развитии с постоянными вечными повторами одного и того же, а это уже бессмертная форма себя проявления.