На следующий день отдаю напечатанный текст.
Братья и сестры!
Что такое закон:
Это обязательное правило поведения. Ну или совокупность правил. И законы были всегда.
И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.
И само правило поведения сформулировано, то есть диспозиция, и наказание определено, то есть санкция.
А вот всем известная история про Авеля и Каина.
И сказал ему Господь: всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его.
То есть уже у Каина была охранная грамота, так называемая печать Каина. Был закон, запрещающий убивать Каина и определяющий наказание за содеянное. Установил правовой ограничитель – всех можно, а Каина нельзя, выражаясь юридическим языком, определено действие правовой нормы по кругу лиц.
А дальше законов стало больше.
Авраам соблюдал законы Мои.
Считается, что Авраам жил в одно время с Вавилонским царем Хаммурапи и законов тогда уже было много. И затем библейское законотворчество понеслось по нарастающей, достигнув пика в десяти заповедях, и во всем Пятикнижии, доведя их количество аж до шестисот тринадцати.
Надо ли законы соблюдать:
Совсем не надо, поскольку они ветхозаветные, или выборочно, или все и буквально? Или только те, которые отражены и в современном законодательстве? Посмотрим, что творится с законодательством в Ветхом Завете. Вот всеми любимые десять заповедей, изложенные в двадцатой главе книги Исход:
Я Господь, Бог твой, да не будет у тебя других богов.
Не делай себе кумира, не поклоняйся им и не служи им
Не произноси имени Господа напрасно.
Помни день субботний; не делай в оный никакого дела.
Почитай отца твоего и мать твою.
Не убивай.
Не прелюбодействуй.
Не кради.
Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
Не желай ничего, что у ближнего твоего.
Тот же вариант содержится и в книге Второзаконие. Только там еще важная добавка:
Слова сии Господь написал на двух каменных скрижалях.
Как там развивались события. Моисей ушел за скрижалями, его народ тем временем вылепил золотого тельца. Моисей вернулся, увидел это безобразие, и с горя разбил скрижали. А потом еще раз сходил и еще раз две скрижали получил.
Вроде все хорошо, тексты совпадают. Но что же тогда делать вот с этим текстом, который содержится в тридцать четвертой главе книги Исход:
И сказал Господь Моисею: вытеши себе две скрижали каменные, подобные прежним, и Я напишу на сих скрижалях слова, какие были на прежних скрижалях, которые ты разбил…
А далее приводится запечатленный уже на вторых скрижалях текст:
Не вступай в союз с жителями той земли, в которую ты войдешь.
И не бери из дочерей их жен сынам своим.
Не делай себе богов литых.
Праздник опресноков соблюдай:
Всех первенцев из сынов твоих выкупай;
Шесть дней работай, а в седьмой день покойся.
И праздник седмиц совершай.
Не изливай крови жертвы Моей на квасное.
Первые плоды земли твоей принеси в дом Господа Бога твоего.
Не вари козлёнка в молоке матери его.
И далее:
И сказал Господь Моисею: напиши слова сии; и написал Моисей на скрижалях слова завета, десятословие. Когда сходил Моисей с горы Синая, две скрижали откровения были в руке у Моисея.
То есть появляется еще пара скрижалей с совершенно иным текстом. Сколько же их было всего? И каким заповедям надо следовать?
Если бы вдруг ковчег завета был найден, то какой именно текст мы прочитали бы на скрижалях? «Не желай ничего, что у ближнего твоего», или же « Не вари козлёнка в молоке матери его»? Какой из двух?
Может быть, это случайность перевода? Тогда тот еще пример бредятины библейского законотворчества:
Только сих не ешьте из жующих жвачку: верблюда, зайца и тушканчика, потому что, хотя они жуют жвачку, но копыта у них не раздвоены:
В любом школьном учебнике по природоведению написано, что заяц не жует никакой жвачки – это грызун. То есть полный бардак. Богу приписываются те законы, которые являются бредом сивой кобылы. А еще власть ругаем за топорное законотворчество.
Так может быть в Новом Завете все исправлено:
Чего нам цепляться за ветхую букву? Увы и ах. Там тоже бардак. Женщина легкого поведения, так сказать с пониженной социальной ответственностью, была поймана с поличным, подробности опустим. За это по закону ее нужно было прикончить. И вот об этом спрашивают Иисуса, далее разворачивается интересный диалог:
Читать дальше