Назардод Джонбобоев - Памирские мифы и зарисовки. Жемчужины востока

Итак, историю Памира и его жителей, учёным приходится собирать по крупицам, опираясь на самые разнообразные источники.

Особый интерес истории высокогорного Памира представляет этнический состав его населения.

Автору книги «Таджики» Б. Гафуров, в главе «Этногенез таджикского народа» со ссылкой на исследования учёных – антропологов утверждает, что на Памире живут исконные таджики. Таджиками, жителей Памира считали многие русские путешественники, посетившие в прошлом Памир. Таджиками, а не кеми то другими, считают себя с древних времён сами местные жители. Сколько, я помню в прошлом наши дедушки и бабушки при различных обстоятельствах в жизни изрекали, мол «такой обычай у нас таджиков» или «такие у нас, таджиков, традиции». Не без гордости себя считают таджиками и жители, живущие в горах Гиндукуша, основываясь на происхождении их исторического этноса, языка и традиций.

С приходом Советской власти, Таджики создали свое Советское государство. Самое активное участия в его создании стали принимать кадры с Памира. И основная их миссия была направлена на ликвидацию неграмотности среди равнинных таджиков, создание и укрепление новых государственных структур и консолидации таджикской нации. Но увы, всех их впоследствии, вместо того, чтобы наградить по заслугам, объявили врагами народа, а выходцев с Горного Бадахшана, стали называть «Помери» (Памирцами) отделяя от остальных таджиков.

А, ведь Помер, в понятии жителей Шугнана, Рушана и Вахана, это восточная просторная части области, где живут в основном киргизы в недавнем прошлом кочевники. После развала власти Советов и получения суверенитета Таджикистаном, выходцы с Горного Бадахшана, получили ещё новое названия «Бадахшони» (Бадахшанцы). Но и это название также чуждо таджикам этих высокогорных районов. Ведь «Бадахшони» или «Бадахши» в Горном Бадахшане считают жителей афганской провинции Бадахшана и афганского города Файзабад.

Уже давно, а тем более в двадцать первом веке не только в Европейских странах, но и в России, Узбекистане и Казахстане никто не разделяет свой народ на регионы. Почему разделяют свой народ в Таджикистане по регионам, остаётся непонятным. Возможно, от этого кто-то извлекает выгоду, пока останется непонятным.

По преданию, с Памира в прошлом уходили целые народы, а спустя столетия вновь возвращались на Памир. Памир – считают прародиной своих предков не только индусы и иранцы, но даже и венгры. Сарыкольцы и другие таджики живущие в Китае считают себя родственным народом жителей Шугнана, Вахана и Бартанга и сарыкольский язык не что иное, как конгломерат шугнанского, ваханского и бартангского языков. Среды жителей Пакистанской провинции Хунза, до сих пор сохранилась легенда о том, что их предки в далёком прошлом под предводительством своего молодого царевича из Шугнана переселились в горы Гиндукуш. Кстати, у жителей долины Хунза очень много общего с жителями Шугнана и в быту, и в культуре.

Вплоть до середины тридцатых годов в Кошкарии и Гиндукуше функционировали школы с обучением на таджикско-персидском языке, и только недавно, после их упразднения, обучение в школах как в Кошкаре и в Гиндукуше для таджиков перевели на урду и уйгурский язык. В результате этого, сегодня, только старшее поколение этих народов может общаться между собой на таджикском языке.

Вернёмся к теме этнического состава населения Горного Бадахшана. Оно, в основном состоит из коренных народов. Однако за несколько лет до и в первые годы Советской власти на Памире поселились многие жители из Муджана, Чатрора и Зебока, а также из приграничных с Памиром регионов Афганистана и Китая. Согласно, воспоминаниям и рассказам представителей отдельных семей и родов, их предки переселились на Памир из Ирана, нынешнего Пакистана и даже из Самарканда. У отдельных из них до сих пор хранятся свои «Насабнома» – (Родословная книга), в которых отражены имена знатных людей их рода. Однако все эти пришельцы давно ассимилировались с местным населением, и считают себя, не кем то иным, а таджиками.

В тоже время, продолжают существовать самые различные гипотезы об этническом составе жителей Памира. Так, в кишлаке Тусян живут жители из рода Калашы, они якобы являются потомками воинов Александра Македонского и переселились сюда из афганской провинции Нуристан.

В частности про переселения народов с Памира в далёком прошлом учёный – окультист Эрнст Мулдашев, выдвигает гипотезу о том, что многие народы Африки, тоже в прошлом выходцы с Памира, так как у жителей Памира и Африки якобы одинаковый срез глаз. Верить этому или не верить, дело спорное, ведь истину никто не знает, только господь Бог тому свидетель.