Назардод Джонбобоев - Памирские мифы и зарисовки. Жемчужины востока

***********************************

Кадры и кутасы

Говорят, времена поменялись, и в нынешнее время за должность нужно платить деньги. Хорошо это или плохо не нам, конечно, судить. Судить тем, кто её продаёт, и кто её покупает. Кроме того, кто теперь станет начальником обязательно набирает свою команду. И в основном состав этой команды будут составлять его близкие и дальние родственники, а если их будет мало, тогда он пополнит состав своей команды, также за счёт своих односельчан и родственников своей жены. Правда, такая команда обычно держится вместе ненадолго, потому что его родственники начинают ссориться с родственниками его жены по всяким мелочам и окончательно разваливают работу данной организации.

А ещё говорят, что кадров подбирают не только за то, что они преданы начальству или имеют деньги, а также за то у кого больше поголовья кутасов (вид памирских яков). Это считается очень важным качеством кадра, потому, что доход от кутасов будет постоянным. В результате учитель пении, при наличии должного поголовья кутасов, овец или хотя бы кур, может рассчитывать на должность если не начальника, то должность главного инспектора той или иной организации ему будет обеспечена. Ведь на шашлыки и кебабы из свежего мяса очень падки наши властьимущие, они же и властьраздающие.

***********************************

Живой среды живых

Когда и при каких обстоятельствах творчество великого поэта Востока Джалолидина Руми (Балхи) стало популярным на Памире, никто не знает. Но оно давно завоевало сердца жителей гор. Многие касыды и газели поэта сложены в песни и их исполняют народные хафизы (певцы) во время религиозных обрядов (чарогравшан, свадьбах, праздниках), а также просто так, для веселья и радости души.

Поэзия Дж. Руми для жителей Памира и сегодня является частью их повседневной жизни.

Касыды и газели поэта, при их исполнении на религиозных обрядах снимают стресс у близких родственников покойного, объясняют им философию жизни и смерти, путешествия и задачи человеческой души, и раскрывают им понимание того, что смерть человека это неизбежный этап эволюции всех существ живой природы.

В прошлом очень высоко ценился на Памире «Девони Шамс», один из главных сборников поэзии Джалолидина Руми. Переписчики и калиографисты занимались его переписью обычно не меньше года. И в доме, где была эта книга, постоянно собирались люди, чтобы послушать чтеца, который читал касыды из «Дивона». Подобным путём даже совершенно неграмотные люди имели возможность выучить наизусть творчество поэта.

Уместно, мне кажется вспомнить мой разговор, состоявшийся ещё в шестидесятые годы прошлого века, с известным в то время, слепым хафизом по имени Гаваршо из Шугнанского кишлака Гожак. Я его спросил: – Как сумел, не имея ни зрения, и ни грамоты выучить наизусть столько касыд и газелей поэта Руми? (Слепой хафиз со своим рубабом мог исполнить их без перерыва в течении двух и более часов). И на мой вопрос он ответил так: – В молодости я слушал многих хафизов, которые пели эти касыды и газели. А потом для меня достаточным для того, чтобы запомнить было то, что кто-то дважды прочитал для меня новые касыды и газели из «Девони Шамс».

Этот пример исключительно интересен тем, что в недавнем прошлом творчество великих поэтов Востока знали наизусть не только зрячие и грамотные, но и совершенно неграмотные, а также не имея зрения люди. И таких талантов на Памире было немало. Творчество Джалолидина Руми и сегодня на Памире имеет своих поклонников. Касыды и газели его составляют основу репертуара местных хафизов в каждом кишлаке. Однажды будучи в гостях у жителей Рошткалинского района известный артист из столицы, заметил, что Джалолидина Руми и сегодня продолжает жить среди жителей этого горного края. Добавить к этому что либо ещё будет лишним. Так, жители Памира до сих пор питают нежные чувства любви к творчеству великих поэтов Востока и учатся находить мудрость в строках их творчества для применения в повседневной хлопотной жизни.

***********************************

Доктор Бахтоваршо

В начале девяностых годов прошлого века, после развала СССР в Таджикистане развязалась гражданская война. Границу с Афганистаном фактически никто уже не охранял. Река Пяндж стала рекой контрабанды. По реке повсеместно стали плавать самые различные плоты (в основном, автомобильные камерные шины и деревянные доски). Между пограничниками Афганистана и Таджикистана началась оживлённая бартерная торговля. С таджикской стороны афганцам продавали, кто, что имел, с афганской стороны как обычно – гашиш, чарс (гашиш с опиумом) и героин.