Назардод Джонбобоев - Памирские мифы и зарисовки. Жемчужины востока

К вечеру инопланетяне завершили свою миссию и вернулись обратно на свою планету. А город Хорог, после этого трудно было узнать. Базар стал культурным центром для проведения различных мероприятий. Никто больше не употреблял алкоголь. Наркобизнесмены перестали продавать наркотики. На все без исключения товары снизились цены. Торговцы стали радостными и приветливыми. Администрация базара ликвидировалась, так как дальше в её существовании не было необходимости. Наведённый порядок на базаре стал положительно влиять на жизнь всех горожан города Хорога. Они перестали ходить по автомобильной дороге, с приподнятыми до колен модными трениками «Адидас», исчезли на дорогах любители спиртного. Школьники перестали драться друг с другом. Милиционерам были выданы путёвки и они уехали отдыхать в дома отдыха и санатории.

Словом, после посещения инопланетянами нашего города, он стал образцовым во всех отношениях.

*****

ШИНЕЛЬ СОЛДАТСКАЯ

Бывают различные увлечения. Коллекционируют марки, почтовые открытки, спичечные коробки, этикетки. Имомназар Мамадназаров не коллекционирует вещи или что то определенное, но есть у него одна вещь – простая и ей отводится самое почетное место в доме. Это шинель. Простая солдатская шинель.

В ней Имомназар прошел войну. И всякий раз, как только его взгляд падает на это нехитрое солдатское обмундирование, в памяти всплывают эпизоды нелёгкой битвы за победу, за освобождение своей земли от захватчиков. Хранит шинель участник Великой Отечественной войны Имомназар Мамадназаров, как память о прожитом: – о фронтовых дорогах, радости дня Победы, мирных годах после суровой войны.

Солдатская шинель для фронтовика и его семьи стала реликвией. Только в самые праздничные дни надевает её ветеран.

– Учебу в сельской школе, – рассказывает о себе И. Мамадназаров, – пришлось отложить. Война. Из нашего горного кишлака Хуф ушли на фронт сразу несколько моих одноклассников. По-разному сложились наши фронтовые дороги. Мне пришлось воевать в составе второго Белорусского фронта. Тяжёлые были бои. Атаки, оборона, рейды в тыл врага. И почему мне памятна шинель? Слякоть, сырость, снег, ветер. А шинель – это и одежда, и подушка, и матрац. Есть в ней и дырка – следы от вражеских пуль. В этой шинели освобождал я от захватчиков Витебск, Могилев, другие города.

Храбро сражался солдат из кишлака Хуф. За бои по освобождению Белоруссии был он награжден медалью «За отвагу». А потом солдатская гимнастерка украсилась и другими наградами.

Немало лет прошло с той нелегкой поры. В семье у Имомназара Мамадназарова шестеро детей. Педагоги, механизаторы, рабочие совхоза. Растут внуки. Когда они приходят в гости – самый младший обычно говорит: «Дедушка, дай мне свою память, дай примерить твою боевую шинель». И достается из шкафа она – потертая, со следами горячих боев, долгих военных дорог, памятная шинель солдата.

************************

Тутовник Шамси Табрези

В афганском Шугнане, в кишлаке Баршор, растёт и плодоносит многовековое дерево тутовник. Местные жители почитают и охраняют его как священное дерево, так как согласно их поверьям это дерево якобы посадил и вырастил духовный наставник знаменитого поэта Джалолидина Руми из Балха – Шамси Табрези.

Напротив этого знаменитого тутового дерева, расположена крепость первого мусульманского правителя Шугнана Шох Хомуша, который после ряда лет оставил престол Шугнана своим потомкам, взял с собой халифов, переехал в Куляб, где по сей день находится его гробница в Муминабадском районе.

В соседнем кишлаке Дехмугон, якобы выгнав оттуда мугов и их мубадов (духовных лидеров зорастрийцев) жил и творил Носири Хусрав.

В связи с этим жители кишлака Баршор, считают местность у тутовника Шамси Табрези, местом «Се Нур», что означает в переводе с фарси «Три Света». Это Шамси Табрези, Шохи Хомуш и Носири Хусрав.

По сложившиеся традиции, в дни народных праздников жители собираются у тутового дерева с тем, чтобы чествовать и памятовать «Се Нур», то есть свет знаний этих трёх духовных лидеров. На празднования «Се Нур» читаются газели Дж. Румии и Н. Хусрава. Хафизы поют песни сложенные на их касыдах и празднование превращается во всеобщее ликование населения местных кишлаков.