Николай Лапшин - Предназначение. фантастический роман

Не брезговали и другими отхожими промыслами. Зерновые почти не сеяли, не было пашни. В малости выращивали овес и горох. Скотины держали помногу. Сенокосы были богатыми, а пушнина давала возможность закупать зерновой фураж. Тихая лесная речка Потя летом мелела, но прибрежные луга и старицы вдоволь кормили утиные и гусиные стада. На первых порах у помещиков охотничья усадьба не ладилась. Привезенные крепостные, привыкшие к пашне, были плохими охотниками и лесовиками. Прадед последнего помещика Дармил в губернском городе присмотрелся к зверовидному мужику и познакомился с ним.

Сербский офицер служил русскому царю и получил от него за верную службу земли в Северной губернии. Так появился у него управляющий Черныш, наш предок. Человек вольный. На укладку и отъезд из губернского города понадобился месяц. По совету Черныша были куплены лошади, сельхозинвентарь, семена и много других необходимых в хозяйстве вещей. Самой главной неожиданностью для Черныша была девушка с выкупленной крепостью. Пожалуй, она и паспорт выправленный для него Дармилом Потатичем привязали к нему навечно Черныша. Первые годы были очень трудными. Крепостные косо смотрели на Черныша, веры он был старой, а они никонианской. Между крестьянами, их было семеро, и Чернышём шла молчаливая борьба. Черныш бесновался, кровенил рожи мужикам, но ничего не помогало. Дела в усадьбе шли все хуже. Черныш считал, что относится к людям хорошо, на трудной работе он вместе со всеми, на охоте тоже, но дела не шли. Как-то лежа ночью без сна, он услышал легкие шаги жены Аринушки. Она подошла к нему и присела. Осторожно и чуть слышно молвила:

«Умаялся родимый? Не кори мужиков. Вера у нас разная. Попа нужно нам, хоть часовенку поставить! -взяла тяжелую руку Черныша, пододвинулась к нему и положила ее к себе на живот – слышишь, дите у нас скоро будет. В грехе живем!» – Арина всхлипнула.

Всю ночь провел Черныш без сна. На утро, чуть свет, обратал кобылу, собрал торока, проверил лыжи и сказав жене:

«Вскорости буду» – ушел в урман.

Недели через две, под вечер, собаки дружным лаем известили о гостях. Мужики собрались возле избы Черныша. На кобыле, трусившей вслед за идущим на лыжах Чернышём, сидел закутанный в тулуп человек. Так в деревне появился монашек, затем первый поп Николай. Церквушку срубили в неделю. Монашек освятил ее и начались службы. Крестил Черныша, обвенчал его с Ариной. Освятил землю под кладбище и деревню. Общим согласием дали название деревне, Потатичи. Все приметные места, лесные озера и ручьи уже имели свои названия.

Как-то сбежала жеребная кобыла, долго ее искали, нашли уже с жеребёнком на большой лесной поляне, версты полторы от деревни. С тех пор стала зваться поляна «Кобыльей». Так становилась деревня. Принимали мужиков из леса, у которых кроме имени и тощей котомки за плечами, да креста на шее, ничего не было. Пришли Демьян, Иван и Петр. Из присланных помещиком трех мужиков, двое вскорости умерли, то ли от неприспособленности к лесной жизни, то ли от хвори. Черныш сходил к Потатичу за приказами и советами. Помещик разрешил ему принимать «шатунов» и пообещал ему:

«Проедусь по южным губерниям, прикуплю вам баб да девок»

Чернышу при крещении поп Николай дал имя Василий. С ним он вошел в историю деревни Потатичи. Был он вольным един из всех жителей. Черныш хотя и принял никонианскую веру, уклад своей жизни, своей семьи основывал по староверческим заповедям: не курил, не сквернословил, не бражничал, не блудил, почитал старших. Ни жена его Арина, ни дети, ни соседи некогда не слышали от Черныша, кем он был до поселения в деревне, какого роду и племени. Унес он в могилу тайну своей прошлой жизни. Правду о ней могли знать только двое, помещик Потатич и деревенский поп Николай. Деревенские из поколения в поколение чтят основателей деревни, простого русского мужика и служащего у русского царя, сербского офицера Дармила Потатича.

Шло время. Прибилось еще двое мужиков, Сидор и Евстигней. Сидор, недели через две как пришел, свел кобылу и ушел в лес. Гнались за ним два дня. Загнали в болото. Кобылу с неимоверными усилиями вытащили березой, а конокраду помогать не стали. Так и засосала его трясина. Собаке, собачья смерть. Узнав о судьбе Сидора, отец Николай наложил на мужиков епитимью. Ему по чину положено беречь людские души от грехов и соблазнов.

Собрав мужиков, Черныш сказал им, что нужно строить казарму. Мужики недоуменно поводили головами:

«Зачем казарму?»

Читать дальше