Михаил Гарцев - Сетевое общение… Обрывки текстов… Мемуары сетератора

© Михаил Гарцев, 2017

ISBN 978-5-4485-7374-3

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Я часто слышу от разных людей – от русофилов до русофобов – дискурсы, в которых артикулируется мнение, что работы отечественных фентэзюшников и аи-шников ОГЛУПЛЯЮТ как российский народ, так и народы постсоветского пространства. Война на Украине – результат низкопробного потока литературного ширпотреба, где спекуляция на патриотизме и человеконенавистнические воззвания правят бал. Оболваненным населением легче управлять. Очевидно, авторитарно-тоталитарное патерналистское мышление нуждается в ксенофобии, создании образа врага, от которого ему предстоит отталкиваться, идентифицируя себя таким образом. Любой тоталитарно-авторитарный режим должен на чём-то зиждиться, раз нет полноценной элиты (гражданского общества, контролирующего верховную власть) – должен иметь поддержку масс (типа единение Вождя и народа), должен создавать мобилизующий проект (типа нас никто не любит, сплотимся же, товарищи, кучнее, кучнее…). И вот уже придворные историки, философы, социологи, аналитики заняты обоснованием государства как МЕТАФИЗИЧЕСКОГО СУБЪЕКТА, комплектацией НАРОДНОГО ФРОНТА, поиском ПЯТОЙ КОЛОНЫ, типа ВРАГОВ НАРОДА. Сетевые авторы-нью-сталинисты, работающие в жанре альтернативщины и фентэзющины, не исключение, они прочно заняли позиции в своей нише «БОРЦОВ С ЛИБЕРАЛИЗМОМ» (кое-кто даже называет себя СОЦИАЛЬНЫМ РЕВАНШИСТОМ), приняли условия игры и все вместе плывут в фарватере неосталиниских идей – мэйнстриме сегодняшнего политического климата России.

В чём ошибка позиции правозащитника М. Кукобаки? Конечно, он честнее тех, кто говорит: «ЧЕЧЕНЦЫ НЕПРАВЫ, ПАЛЕСТИНЦЫ ПРАВЫ». Так говорят только пещерно-зоологические антисемиты и необъективные мыслители. Ситуация с Чечнёй и Палестиной схожи. М. Кукобака целиком встал на сторону народов, не имеющих своей государственности, а могут ли эти народы образовать своё государство? Федералы борются за целостность России, но позволили однажды Чечне стать самостоятельной. Что из этого получилось, мы знаем. Басаев организовал поход на Дагестан, решив в подбрюшье России организовать Мусульманский Халифат. Дай волю палестинцам, и они у границ Израиля организуют подобный бандитский анклав, запустив туда экстремистов всех мастей. История ничему не учит, но круговое движение можно применить и при взгляде на историю, но не как на линейно-временную последовательность, а как на развитие по спирали. Все повторяется только на ином уровне. На каждый аргумент, отвечающей какой-либо концепции, можно привести контраргумент. На каждые примеры зверских убийств федералами или израильтянами можно привести такие же зверские убийства чеченцами или арабами. Манипулирование фактами мне напоминает «бихевиориста», у которого на определенный «стимул» тут же готов «ответ», но существует еще и гештальт-восприятие, когда целое важнее суммы составляющих его частей. Когда разрыв с причинным, линейным образом мышления позволяет рассматривать факты в неразрывной связи с проблематикой раскрытия личностной уникальности и, одновременно, они оказываются «пограничными», «трансцендирующими» по отношению к человеку в ситуации «заброшенности». Если отойти от однобокой оценки ситуации и представить себя пленным, сидящим в чеченском зиндане боевиков… Потом – чеченским ребёнком, попавшим под бомбы федералов… Или стать на какое-то время израильтянином, попавшим в эпицентр взрыва, организованного террористом-смертником, а потом – палестинцем, сидящим в лагере, организованном «израильской военщиной», то станет ясно – У КАЖДОГО СВОЯ ПРАВДА. Надо постепенно, шаг за шагом, продвигаться навстречу друг к другу, к пониманию Другого. Пропалестинская позиция М. Кукобаки так же вредна, как и позиция произраильских кукобак. Это же относится и к Чечне.

Казалось бы, аноним, понимая, что открытый автор беззащитен перед анонимом, должен быть более чутким и внимательным по отношению к нему, но это в идеале. Однако благородства от анонимов ожидать не приходится, им проще исповедовать философию быдла. В отличие от открытых авторов, анонимам никогда ничего не стыдно, поэтому можно сморозить любую глупость, сказать любую гадость… Наплевать, ведь они анонимы, никто не узнает, кто стоял за мерзостью, сказанной анонимно.