Дамир Садыков - Скорая религиозная помощь. Том 1. Не в силе Бог, а в Правде.

Вот откуда ноги растут про «новенький» завет-договор. От прозорливца из ветхозаветных писаний. Из домыслов Павла и из анонимного сочинения о Моисее, названного кем-то «ВЗ». Попутно Павел отпихнул этот «ВЗ», как бесполезный и, добавим, вредный.

Мог ли Павел сослаться на Иеремию (Евр. 8:8, Иеремия 31:31—34), как на авторитет, дающий знания о Боге Кристе и о Исусе Кристе?

Конечно же, не мог. Потому что ни одним словом в «ВЗ» не упоминается Бог Кристос, не упоминается Исус Кристос. Ведь, как последователь Исуса Криста, Павел должен ссылаться на слова и только на слова Исуса Криста. Ибо после приобщения к «Благой Вести», обращение к человеческим мудрствованиям и писаниям, это пустая трата времени. Поэтому мы не можем допустить и мысли о том, что Исус Кристос не авторитет для Павла.

Отсюда вывод, и к «Благой Вести», и к законам Моисея, приложил руку анонимный и лживый соавтор (-ы) и Моисея, и евангелистов, одержимый бредовой идеей «нового» завета-договора, осквернивший «Благую Весть» словами «ешьте тело» и «пейте кровь».

В жизни кристьянина может существовать только понятие «кровь». Появление же крови, возможность видеть кровь, означает убийство, самоубийство, насилие, несчастный случай, недуг, муки, или осквернение тела, например, в случае ритуального обрезания или мазохизма. Появление крови является признаком нарушения заповедей и наиважнейшей заповеди Исуса Криста (Мф. 22:37): «Возлюби Бога всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим».

Вот и красный цвет, например, красный свет светофора, означает: «Внимание, не нарушай правила!»

Возлюбить Бога Криста, значит возлюбить и всё Его творение. А убийство, питие крови и поедание человеческой плоти, это из жизни язычников и хищных зверей.

В СОВАМИНКОвском издании я не нашёл ни подписей комментаторов «Благой Вести», ни ссылок на авторитетные источники, поскольку таковых не существует.

Что же это за словосочетание «новый завет-договор»?

Это лживая, анонимная выдумка. И выдумка невежественная, ибо Бога Криста, язычники, желающие договориться с Ним, либо заключить союз, не ведают.

Исус Кристос говорит «иудеям» (Ин. 7:28): «Истинен, Пославший Меня, Бог, Которого вы не знаете, (Ин. 8:55): «И вы не знаете Бога».

Незнание Бога Криста, это язычество.

«Иудеи», не зная Бога Криста, всё-таки желают с кем-то договориться. По утверждению иеговистов, они неоднократно с кем-то договаривались и кто-то ветхозаветный настойчиво пытался договориться с ними.

Кого же они, по невежеству своему, приняли за Бога Криста?

Не того ли, что душу пытается забрать, а взамен сулит все земные блага?

И этот (эти) кто-то искушал (-ли) и продолжает (-ют) искушать невежд на договор по принципу: «Ты мне, я тебе». Ведь их, искусителей, в языческом Едеме много. Ну, как минимум, двое.

Вот и змей, обитавший в едемском саду и шипевший на иврите, подтверждает «иудейское» многобожие лживым обещанием (Быт. 3:5): «… и будете, как боги». Оставив «иудеям» самим домысливать, что значит «будете». Что будете? Когда будете? Как будете? Где будете? Куда будете? С кем будете? Какие боги? Обрезанные? И так далее, до бесконечности. Оставив им возможность блудить, толкуя в «Талмуде», пустые обещания пресмыкающегося искусителя, оказавшегося, по воле сочинителя, в Едеме, о котором им, увы, тоже ничего не известно, о котором они, всего лишь, что-то слышали.

У «иудеев» много божков, которым они поклоняются, которые их искушают и из которых они никак не могут выбрать себе верховного божка, наподобие греческого Зевса, латинского Юпитера или египетского Аммона (Ра).

Вот Лука пересказывает «ветхие» писания (Деян. 7:43): «Вы приняли скинию Молохову и звезду бога вашего Ремфана, изображения, которые вы сделали, чтобы поклоняться им».

Вряд ли вышеупомянутые изображения божков, Ремфана и Молоха, сделанные «иудеями», плод их фантазии. Изображения этих божков, которые мне видеть не приходилось, должно быть, были сделаны, видевшими их и поклонявшимися им, «иудеями», то есть, свидетелями.

А божку Молоху, непризнаваемому иеговистами за своего, по крайней мере, публично, а также, божкам, Саваофу и Астарте, как известно, поклонялся ещё «умудрённый» Соломон (3 Цар. 11:5—7).

Не такой уж, как оказывается, «умудрённый» и авторитетный, если соавтор Моисея снисходительно оправдывает многобожие Соломона, чем ставит под сомнение его мудроватость. Да, мол, слабоват был на передок, подкаблучник. Своих, многочисленных, иноплеменных, наложниц (рабынь) и сексуальных сожительниц слушал и поклонялся кому не попадя. А почему нет? С кем не бывает?