Джон Норман - Кюр Гора

John Norman

KUR OF GOR

Copyright © 2009 by John Norman

Переведено специально для группы «Джон Норман»

Он был монстром, конечно. В этом не могло быть никаких сомнений.

Однако, хотя многие из вас, вполне оправданно, могли бы предположить, что и сами кюры были монстрами, очевидно, это было бы несправедливо. С тем же успехом можно было бы назвать монстрами, скажем, леопардов или львов. Они — просто иная форма жизни. Никоим образом, кстати, не симметричная нам. Кюры, например, со своей стороны, по крайней мере, в большинстве своём, не расценивают людей, как монстров, не больше, чем люди посчитали бы таковыми овец, кроликов, белок, коз и так далее. Человек относится к таким животным просто, как к низшим формам жизни. Точно так же, делают и кюры, в массе своей расценивая людей, как маленьких, хрупких, слабых, уязвимых, медлительных, лишённых клыков, когтей и меха животных, попросту, как низшую форму жизни. И нужно признать, в целом всё так и есть, каким бы болезненным не стало для кого-то признание или принятие этого факта. В некотором отношении, если, объективности ради, попытаться взглянуть на данный вопрос с точки типичного представителя кюров, то можно сказать, что это их мнение во многом оправдано, если не во всём правильно. Нет, Кюры действительно признают, что у людей есть определенный набор особенностей, например два хватательных придатка, вертикальное положение туловища, увеличивающее дальность обзора, бинокулярное зрение, существенная сообразительность, правда далеко не всегда проявляемая, и так далее. Однако эти особенности не беспрецедентны и, в действительности, являются характерными чертами многих разумных и полуразумных видов. К примеру, сами кюры обладают подобным набором качеств, возможно, даже в большей мере, да ещё и дополненные свирепостью, являющейся не столько количественным показателем, сколько качественным. Конечно, люди обладают языком, культурой и традициями, последние зачастую чуждые и враждебные друг к другу, а также многочисленными устройствами, инструментами и даже технологиями, характерными для начального этапа развития. Однако технологии, в частности низшие, доступны любому кюру, когда и если он хочет ими воспользоваться. У кюров во многом сохраняются, восхваляются и культивируются такие вещи, как традиции и отбор, проявляющиеся во множестве ритуалов, привычек, реакций и методов, каковые непосвящённому могли бы показаться чрезмерно жестокими и варварскими. Например, соревнования колец и им подобные. Но кюр, который часто достигает восьми — десяти футов, если выпрямится во весь рост, что, кстати, он делает редко, и веса в несколько сотен фунтов, вооружённый когтями, клыками и длинными передними конечностями, проворный и быстрый, намного быстрее любого человека, особенно когда он перемещается на четырёх конечностях, ценит, прежде всего, свои силу, скорость и чуткость органов чувств, то есть те свои качества, которые, пробуждаясь, легко приводят его в ярость. И он не собирается ни извиняться за свою силу, скорость, огромность и прочие особенности, ни как-то пытаться скрывать их. У кюров, так же, как и у людей, было несколько цивилизаций, некоторые из которых, как и у людей, выжили. Но они позаботились о том, чтобы качества, характерные для их цивилизаций, по крайней мере, для тех, что продолжают своё существование, не потерялись в жерновах социализации, и их совершенно не волнует, что кто-то мог бы тенденциозно назвать эти качества зверством или атавизмом. Будь характер цивилизаций кюров более пассивным или мягким, и их следы не сохранились бы даже в анналах истории. В противоположность людям, которых зачастую приучают сомневаться, сожалеть, осуждать и официально отрицать свою животную природу, порой даже с пеной у рта доказывать, что этого не существует, и что человек не более чем простой социальный артефакт, или чем он ещё может быть назван согласно веяниям текущего времени, кюры не желают примерять на себя подобные сомнительные стратегмы. Безусловно, животная природа человека, скрытая глубоко внутри его «Я» и продолжающая проявлять себя в тысячах нюансов, презрев фасады насаждённого цивилизацией лицемерия, ещё покажет себя. Конечно, было бы трудно объяснить историю человечества, не уделив внимания кровопролитиям, зависти, страсти, жадности, обману, лицемерию, амбициям, лжи, воровству, коррупции, убийствам, презрению, ненависти, предательствам и множеству других подобных атрибутов цивилизации.