Владимир Васильев - Светоносному князю Александру Львовичу Трубецкому

Или разве Ступак не правоверный мусульманин, ибо написано в Коране: "О вы, которые уверовали! Поистине, среди ваших жен и ваших детей есть враги вам, берегитесь же их!... Ваше имущество и дети (женки-буренки) - только искушение, и у Аллаха великая награда..." (Коран. Сура 66. 14-15)

Конечно же, я понимаю, что Петр Ступак не истинный христианин и не правоверный мусульманин, ибо он воспринял лишь "худшее" в этих религиях, обусловленное историческими искажениями и моралью племенной вражды. И при этом остался глух к "вечному", "этическому" содержанию этих учений, без которого они никогда не смогли бы стать "мировыми", призванными объединять мир. А,разделяя агнцев" и "козлищ", объединить его невозможно...

Но я обязан обратить внимание на ответственность ваших мировых религий в формировании "идеала" Ступака. Ведь создавая наш мир, он имел целью получить "инкубатор" истинных, правоверных, беззаветных "борцов за идею". Как того требуют великие этические религии!.. "А меня от этого... инкубатора пламенных борцов за державную незыблемость богоданной власти, за освобождение рабочего класса, за дело Ленина-Сталина, за чистоту арийской расы, за самоопределение маленьких но гордых народов, за демократию, за американскую мечту... уже тошнит."

И так ли уж важно, какова эта "идея", если она требует: "Приносящий жертву богам, кроме одного Господа, да будет истреблен..." (Исход. 22. 18-20) "А когда вы встретите тех, которые не уверовали, то удар мечом по шее; а когда произведете великое избиение их, то укрепляйте узы" (Коран. 47, 4). Все это было частью ноосферы вашего (а, значит, и нашего) человечества на протяжении многих веков, и так ли уж виноват Ступак в том, что его идеал кажемся ему естественным и очевидно правильным. Он против тех, кто предпочли жизнь "ближайшую" жизни "вечной". Они кажутся ему заблудшими и погрязшими в скверне мира сего, и он пытается помочь им прозреть... Будучи сам слепым... Как написал мой друг, поэт и писатель-фантаст Александр Варакин: "Слепой ведет поводыря, они, как прежде, вместе. Но неба черная дыра попрятала созвездья..."

В сущности Ступак устроил серьезный экзамен вашему миру - всем его "созвездьям"-идеалам, мировым этическим религиям и учениям, гуманизму и стремлению к доброте. Ведь мы, на момент создания, были точной копией вашего мира. Мы были вами. И какого-то наркотика оказалось достаточно, чтобы развеялась, как утренний туман, вся ваша (наша) человечность, доброта, милосердие... Трансцендентное вмешательство, окажете, дьявол попутал? Но вспомните несчастного князеубийцу Кисленко!.. Да, находясь под властью чуждой психики, он совершает преступление, но оказывается неспособным совместить в себе два антагонистичных психотипа - и умирает в страшных душевных муках,..

Почему же все наше человечество не вымерло, превратившись в убийц?.. Да потому что не было раздвоения психики. "Доброй землей" оказались наши (а, значит, и ваши) души для "посевов" Ступака - ни птицы не выклевали, ни терние не заглушило. И напротив, "каменистой почвой, где корни неглубоки" оказались наши души для "зерен" культуры, этики, гуманизма, которым вы так гордитесь...

А почему? Да потому что, с одной стороны, "Любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас..." (Лука. 6.27), "Не обижайте и вы не будете обижены" (Коран. 2.279), "Старайтесь же опередить друг друга в добрых делах!" (2.148) С другой: "Огонь пришел низвесть на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!" (Лука. 12. 49-52), "Идите и вылейте семь чаш гнева Божия на землю" (Откровение Иоанна. 16.1) С одной стороны: любящий свою жену любит самого себя" (ап. Павел "К Ефеоянам" 5,28) С другой: "Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем..." (Матфей. 5.28)

То есть одновременно "сеятель" посеял и "доброе зерно", и "терние". Разумеется, "терние" оказалось более живучим...

Тут может возникнуть вполне резонный вопрос: а почему "разумеется"? Почему "терние" всегда оказывается более живучим, чем "культурные злаки"?

Вот как объясняете это Вы, князь: "У всех стадных животных, государь, существуют определенные нормы поведения, направленные на непричинение неоправданного вреда друг другу и на элементарное объединение усилий при совместных действиях. Нормы эти возникают вполне стихийно - так срабатывает в коллективе инстинкт самосохранения. Человеческая этика, в любой из ее разновидностей, является не более чем очередной стадией усложнения этих норм ровно в той мере, в какой человек является очередной стадией усложнения животного мира. Однако индивидуалистический, амбициозный рассудок, возникший у человека волею природы, встал у этих норм на пути. Оттого-то и потребовалось подпирать их разнообразными выдуманными (т.е. порожденными тем же рассудком, князь?) сакральными авторитетами, лежащими как бы вне вида Хомо Сапиенс, как бы выше его. И тем не менее, сколь бы ни был авторитетен тот или иной божественный источник призывов к добру и состраданию, всегда находились люди, для которых призывы эти были пустым звуком, ритуальной игрой. С другой стороны, всегда находились люди, которым не требовалась ни сакрализация, ни ритуализация этики; в простоте своей они вообще не могут вести себя неэтично, им органически мерзок обман, отвратительно и чуждо насилие... И то, и другое - игра генов. Один человек талантлив в скрипичной игре, другой - в раскрывании тайн атомных ядер, третий - в обмане, четвертый - в творении добра. Но только через четвертых -проявляется генетически запрограммированное стремление вида сберечь себя."