Владимир Васильев - Светоносному князю Александру Львовичу Трубецкому

Вот мы и верили: в олимпийцев - и сжигали христиан; в истинность христианского учения и непогрешимость Церкви Христовой - и сжигали еретиков и иноверцев, уничтожали цивилизацию Америки. Верили в великую идею освобождения человечества от тысячелетнего ярма эксплуатации человека человеком - и загоняли оного в концлагеря под восторженное улюлюканье толпы с верой в непогрешимость Сталина, Гитлера, Мао, государя императора и прочих носителей власти.

"Химия" - скажете Вы, князь. Увы, "химия" тут ни при чем - все началось гораздо раньше... А "химия" лишь подлила масла во всепожирающий огонь самоуничтожения человечества, потерявшего способность здраво рассуждать, разумно анализировать свое поведение и корректировать его. А потеряли мы эту способность из-за многовекового господства "принципа веры", который антагонистичен "принципу рациональности".

Мне нетрудно возразить, что именно рационализм эпохи Возрождения в конечном счете породил монстров "революционаризма" и "революционного утопизма", исковеркавших наши души и нашу историю своим "нетерпением сердца", требовавшим немедленной справедливости, немедленного осуществления Царства Божия на земле - это то же, что вспарывать живот беременной женщины, когда плод еще не созрел, с тем, чтобы он скорей появился на свет...

На самом деле и "принцип рационализма" был лишь зачат, а не рожден Эпохой Возрождения - он был тем самым несозревшим плодом в чреве "принципа веры!", рождение которого пытались ускорить революционеры всех времен. Это "пребывание в чреве" заключалось и, увы, заключается доныне в том, что "принцип рационализма" возводил и возводит на место Бога Разум, Рацио и продолжает истово верить теперь уже в его всесилие и непогрешимость, вместо того, чтобы определить истинное место Разума в духовности человека и человечества и не возлагать на него ноши большей, чем он может нести.

То есть вся наша история есть результат господства "принципа веры". Эпоха же правления "принципа рационализма" еще и не приближалась...

Вы можете возразить мне, князь, что сей. "принцип веры" не мешает вашему миру жить по-человечески, в то время как наш пребывает в "аду". Но ведь и ребенок, держащий в руках часы, может шмякнуть ими о камень, чтобы посмотреть, что там тикает, а может, затаив дыхание, приложить к уху, чтобы насладиться звучанием тайны - инфантильное поведение эмоционально и потому непредсказуемо. Можем сотворить "рай", а можем и шандарахнуть мир о камень - распылить в нем "агрессин Рашке" и ввергнуть в "ад".

Господство "принципа веры", на мой непросвещенный взгляд, и есть очевидный признак инфантилизма Духа, нуждающегося для устойчивости в опоре на авторитет чего-либо высшего по отношению к нему: отца, Идеала, вождя, Бога, коммунизма.

"Пршщип рационализма" не позволяет верить в высший авторитет, но понуждает к познанию и осознанию его и принимает авторитет в качестве реальной силы, только если убедится в его реальности, обоснованности. Вот Вы, Александр Львович, говорили государю: "Если вера в своего бога, в свой народ, в свой коммунизм или во что-либо еще возвышает тебя, дает силы от души дарить и прощать - да будет славен твой бог, твой народ, твой коммунизм. Если же вера так унижает тебя, что заставляет насиловать и отнимать - грош цена твоему богу, твоему народу, твоему коммунизму".

Отлично сформулировано, князь, но согласитесь, что это звучит, в принципе, так же, как сентенция: "если страх перед учительницей (любовь к учительнице) помогает тебе быть хорошим учеником, то бойся ее (люби ее)". То есть сие - перефразированный популярный принцип маккиавеллизма: "Цель оправдывает средства". Вы соглашаетесь с ним, если цель хорошая - на Ваш взгляд. Принцип же рационализма отрицает Ваш подход, т.к. он ненадежен с точки зрения обеспечения безопасности социума. Ведь если цель ошибочна, то быть "хорошим учеником" зазорно... Впрочем, вряд ли я вправе убеждать Вас, что благие цели не могут оправдать дурные средства - это банально...

Принцип рационализма все время опасается "случайного сбоя" типа впрыскивания "агрессина Рашке", когда бог вдруг оборачивается дьяволом, а рабов своих превращает в мелких бесов, "учительница" начинает нести ахинею, а "хороший ученик" прилежно заучивать ее. В этом случае добродеяние как послушание - порок, ибо искажаются критерии Добра и Зла, и нет механизма противодействия ему в виде анализа оных понятий и постоянного критического к ним отношения.

Призывая нас одуматься и покинуть свой "окаянный сундук", Вы,князь, апеллируете к тому же столь нелюбимому Вами рассудку, предполагая, что "химизация" означала отключение оного. Увы, нельзя отключить то, чего нет. К тому же "идея" Рашке есть "идея угнетения сдерживающих' стимулов в человеческой душе", т.е. отключения инстинктов самосохранения человека как особи и как вида. Удар был нанесен по бессознательному в нас. А поскольку "сознательное" в большинстве из нас было несамостоятельно, недоразвито, "животно", т.е. всецело послушно гласу инстинктов, то оно, не рефлексируя, приняло нового Бога, вернее всецело восприняло дьявольскую сущность старого...