Кирилл Станишевский - Финансовый материализм

*

Божество, это не обязательно прошлое, логически материя не могла вознинуть из пустоты, следственно не могла возникнуть вовсе, то есть всегда была, есть, будет, а значит не могла быть сотворена. Любое творчество, в том числе жизни и человека, на определённом этапе возникает из абсолютно неосознанных материальных/физических/химических совпадений без задуманного участия, поскольку материя не сотворена и сама по себе не есть ни божество, ни жизнь (на Земле в Солнечной Системе произошло такое количество совпадений при появлении жизни и в дальнейшем при появлении разумной жизни, что любое пренебрежение в отношении её развития, изучения и процветания, это грубейшее из преступлений, которое должно быть полностью исключено из цивилизации, поскольку такое количество совпадений это вероятность эквивалентная сотням или тысячам галактик, а это значит, что другой разумной жизни может просто не существовать, либо о её существовании может никогда не будет известно, то есть люди в этом смысле могут быть единственной когнитивной составляющей во вселенной), поэтому бог, как явление в прошлом невозможен, материя не могла появиться из ничего, не было момента её создания, а это значит, что божество могло/может появиться из материи, но не материя из него, как и мы, абсолютно непредопределённо, но неизбежно в логической вероятности, отталкиваясь ни от того, каким образом жизнь может быть в причинах или каким образом могла появиться, а от того, что жизнь есть в полностью закономерной форме сейчас и в любой период своего существования, где значит, что если божество не обязательно прошлое (ни одна форма осознанности не может быть безконечной и вечной в прошлом, как материя), оно по крайней мере возможно в будущем, если не относиться пренебрежительно к жизни и знаниям, к возможности творческого органического появления божества (теоритически, что-то и могло задать параметры физических пропорций во вселенной, из которых возможность появления жизни приближена к наибольшей вероятности по их же опыту формирования жизни из материи без какого-либо осознанного участия, хотя это в любом случае недосягаемо, притом что это нечто исходно случайно появившееся из безконечности без участия разума, и что сами пропорции видимой нами метерии во вселенной включают в себя колоссальный диапазон вариаций физических свойств с учётом недосягамемой нами материи, где та прослойка вселенских параметров в которых появилось химическое разнообразие и мы/жизнь/разум, вполне закономерны и без участия другого разума, сугубо вероятностно, как фактор дифференцирования качеств из огромного, а может и безчисленного количества материи наделённой кинетикой). Но, так как абсолютного предопределения не существует в ситуации способностей жизни, то жизнь наделена некоторой свободой произвольности решений и действий, что делает результат в той или иной степени непредопределённым (момент неопределённости, это всегда возможность и пространство для манёвра, когда процесс определения есть творчество в ходе производимого манёвра в состоянии неопределённости), а значит при росте масштаба произвольности решений, всё больше событий становится непредопределёнными и подвластными решениям, что логически может и должно дорасти до божественности, а может где-то уже и дорасло в некоторых масштабах (что предстоит изведать). Многие результаты в материальных градациях уготованы, но не являются предопределёнными на всех уровнях, хотя все неорганические градации полностью предопределены в своих инерциях, а появление во вселенной непредопределённости творческого формата в виде жизни, которая может произвольно менять ход событий и увеличивать масштаб произвольного изменения хода событий, тем расширяя пространство неопределённости за счёт возможностей творческих манёвров, это на самом деле неоценимый дар вероятностного сплетения того, что мы ещё далеко не полностью понимаем, но пренебрежение творчеством жизни и её исследованием, это поистине зверское качество превалирующей неосознанности в поведении, то есть исключение божества в произвольной творческой перспективе, даже если это поведенческое исключение опирается на бога в абстрактном прошлом, в котором он невозможен в безконечном формате, как безконечна материя, которая не имеет точки изначального сотворения в событиях и не наделена когнитивными органическими функциями сама по себе. Именно в перспективе безконечность возможна в силу необратимости многих процессов во вселенной и в жизни, в том числе потенциальной божественности/когнитивной органичности, поскольку творческая произвольность явилась в виде жизни, она осознанна и может возрастать до безконечности, но она не может основываться на абстрактном образе неизменной памяти прошлого, это невозможно, поскольку ни одна форма жизни не способна сохранять себя вечно в одном и том же виде. Поэтому сакральная божественность, это всегда дальнейшее и необходимость создавать/познавать дальнейшее, а ни прошлое, хотя при неотлучном участии памяти, память фиксирует все закономерности и градации, формирует их понимание и образ, но только направлением в перспективу и только за счёт восприятия изменений текущей ситуации с опорой на перспективу, то есть всегда из настоящего становящегося памятью и образом прошлого в дальнейшее, иначе образ памяти будучи избыточно консервативным отсекает во многом перспективу в действиях и понимании, если относиться пренебрежительно к текущей ситуации и обстановке на самых разных уровнях и создавать консерватизмом в знаниях социальный антагонизм в поведении и социализации людей. Память это необходимость для творчества, но только в отношении перспективы и текущей обстановки, иначе память выступает ограничением, поскольку всё без исключения, перспектива, знания, память о прошлом, это содержание текущих физических обстоятельств.